प्राचीन भारतीय साहित्य

वेदांग, सूत्रे आणि स्मृती साहित्य

• वेदांना नीट समजण्यासाठी वेदांगांची रचना केली गेली. त्यांची संख्या एकूण सहा आहे – शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंद आणि ज्योतिष. हे सर्व गद्यात लिहिलेले आहेत.
• कल्पाचा अर्थ विधी म्हणजे पद्धत, नियम. त्याचे तीन भाग आहेत:

(i) श्रौत सूत्र (600 BC ते 300 BC)

(ii) गृह्य सूत्र (600 BC ते 300 BC)

(iii) धर्मसूत्र (500 BC ते 200 BC)

• धर्मसूत्र सामाजिक व्यवस्थेची माहिती देते, जसे की वर्णाश्रम, पुरुषार्थ इ. धर्मसूत्राचा प्रवर्तक स्त्रोत अपस्तंभ मानला जातो. गौतम, अपस्तंभ, बौधायन, वशिष्ठ, सांख्यायन, अश्वलयन इत्यादी प्रमुख सूत्रधार आहेत, ज्यामध्ये गौतमाचे विशेष महत्त्व आहे.

• स्मृती हे हिंदू धर्माचे कायदेशीर ग्रंथ आहेत. हे बहुतेक श्लोकात लिहिलेले आहेत-
• सूत्र आणि स्मृती साहित्यात अशा समाजाचे चित्र मांडले जाते जिथे विभाजनाचा आधार जन्माला आला आणि समाजात गुंतागुंत आली. ही परिस्थिती ख्रिस्तपूर्व सहाव्या मध्ये अस्तित्वात होती. नंतर हजर झाले.

महाकाव्य पुराणे आणि शास्त्रीय संस्कृत साहित्य

• महाकाव्य साहित्य म्हणून, वाल्मिकींनी लिहिलेले रामायण आणि वेदव्यासांनी लिहिलेले महाभारत हे सर्वात ठळकपणे गणले जातात.
• महाभारत एक मुक्त प्रवाही कार्य आहे ज्यात प्रत्येकी चार ओळींचे एक लाख श्लोक आहेत. रामायणाचा आकार यापैकी फक्त एक चतुर्थांश आहे.
• भगवद्गीता हा महाभारताचा एक तात्विक विस्तार आहे ज्यामध्ये कर्माची प्राथमिकता आणि आत्म्याचे अमरत्व यावर विशेष व्याख्यान दिले गेले आहे.
• पुराणाचा शाब्दिक अर्थ म्हणजे प्राचीन कथा, त्याचे संकलक महर्षी लोमहर्ष किंवा त्यांचा पुत्र उग्रश्रव मानले जातात.
• पुराणांची संख्या १८ मानली जाते. यापैकी वायु पुराण, मत्स्य पुराण, विष्णु पुराण, भागवत पुराण, मार्कंडेय पुराण इत्यादी प्रमुख आहेत. यापैकी मत्स्य पुराण (किंवा वायु पुराण) हे सर्वात जुने आहे.
• सध्याच्या स्वरूपात असलेली पुराणे ख्रिस्ताच्या तिसऱ्या आणि चौथ्या शतकात लिहिली गेली असावीत.
• कालिदास (इ.स. 380 ते 145 इ.स.) हे महाकाव्य क्षेत्रातील महान व्यक्तिमत्त्व होते. त्यांनी महाभारत आणि रामायणातून त्यांच्या निर्मितीसाठी मूळ विषय घेतला.
• कालिदासाने अनेक नाटके लिहिली ज्यात कुमारसंभवम्, रघुवंशम, अभिज्ञानशाकुंतला आणि इतर प्रमुख आहेत.
• भारवी (550 AD) सारख्या इतर प्रतिष्ठित कवींनी किरातार्जुनियमची रचना केली. श्री हर्ष आणि भट्टी सारखे अनेक कवी आहेत ज्यांनी उत्कृष्ट लेखन केले.
• कविता आणि नाटकाचा मुख्य उद्देश वाचकाचे किंवा प्रेक्षकांचे मनोरंजन करणे किंवा त्यांचे मनोरंजन करणे तसेच त्यांच्या भावनांना प्रेरणा देणे आणि शेवटी त्यांचे जीवनाचे तत्वज्ञान स्पष्ट करणे हा आहे.
• कालिदासाच्याही आधी अश्वघोषासारख्या बौद्ध विद्वानांनी ‘बुद्धचरित’ आणि ‘सौंदरानंद’ यांसारखी काव्यरचना केली.
• भारवी आणि माघ सारख्या कवींनीही आपल्या कवितेचा मुख्य विषय महाभारतातून अंगिकारला, पण दोघांमधील फरक असा होता की भारवीने आपल्या काव्यात शिवाला पूज्य केले तर माघाने विष्णूला पूज्य केले.
• भारवीने ‘किरातार्जुनियम’ हे महाकाव्य रचले आणि माघाने शिशुपाल वध हे महाकाव्य रचले.
• त्यांच्या नंतरच्या कृतींमध्ये, भटेनारायण यांचे वेणीसंहार आणि नंतर काश्मिरी लेखक कल्हन यांचे ‘राजतरंगिणी’ हे विशेष उल्लेखनीय आहेत.
• १२व्या शतकात लिहिलेले ‘राजतरंगिणी’ हे एक ऐतिहासिक पुस्तक आहे, जे मौर्य काळापासून इ.स. 1148 पर्यंतच्या काश्मीरच्या इतिहासाची विश्वसनीय माहिती देते.
• भर्तृहरीची गीतात्मक, उपदेशात्मक आणि तात्विक सामग्री शृंगारशतक, नितीशतक आणि वैराग्यशतक अशी विभागली गेली आहे.
• विल्हान यांनी त्यांच्या ‘विक्रमांकदेवचरित’ या प्रसिद्ध ग्रंथात गेयशैलीचा वापर केला आहे आणि जयदेवने ‘गीत गोविंद’ या ग्रंथात गेय शैली वापरली आहे.
• संस्कृत भाषेतील गद्य कादंबऱ्या लोकप्रिय करण्यात दांडी, सुबंधू आणि बाणभट्ट यांची नावे प्रमुख आहेत.
• नंतरच्या गद्य कादंबऱ्यांमध्ये मध्यवनाल, कामकंडला आणि टिळकमंजरी ही नावे प्रमुख आहेत, ज्यामध्ये साध्या संस्कृत गद्याच्या मध्ये प्राकृत आणि संस्कृत श्लोकांचाही समावेश करण्यात आला आहे.

नाट्यविषयक ग्रंथ

• भरतमुनींनी लिहिलेले नाट्यशास्त्र हे ख्रिस्तपूर्व दुसऱ्या शतकातील असल्याचे मानले जाते, जो संस्कृत नाट्यशास्त्रातील सर्वात जुना आणि अस्सल ग्रंथ आहे.
• यामध्ये अभिनय, नाट्य, रंगमंच, संगीत, छंद, अलंकार आणि रास इत्यादी सर्व गोष्टी सांगोपांग म्हणून सादर केल्या आहेत.
• नाट्यशास्त्राला पंचमवेद असेही म्हणतात.
• कालिदास, अश्वघोष, भास, शूद्रक, भवभूती, भटेनारायण, मुरारी आणि राजशेखर इत्यादी प्रमुख नाटककार आहेत.
• शूद्रकाने लिहिलेले ‘मृच्छकटिकम्’ (द क्ले कार्ट) हे एक विलक्षण नाटक आहे ज्यामध्ये कठोर सत्याचा मागोवा पाहायला मिळतो.
• चोर, जुगारी, बदमाश आणि आळशी, वेश्या, पोलीस, भिकारी आणि राजकारणी यासह समाजाच्या सर्व स्तरातून त्याची पात्रे रेखाटण्यात आली आहेत.
• घटनांची विविधता आणि वेगवान नाट्यमय परिणाम यामुळे हे नाटक प्रभावी ठरले आहे.

प्राचीन भारतातील प्रमुख पुस्तके

शैक्षणिक संस्कृत ग्रंथ

• काही शैक्षणिक संस्कृत साहित्य प्राचीन भारतात रचले गेले, जसे की पंचतंत्र, हितोपदेश इ.
• बाल राजपुत्रांना राजकीय आणि व्यावहारिक बाबींमध्ये उपयुक्त शिक्षण देणे हा त्याचा उद्देश होता जेणेकरून त्यांना कथांमधील नीतिसूत्रे आणि हिंदू नैतिक शिकवणांची जाणीव होऊ शकेल.
• ‘चरक संहिता’, ‘सुश्रुत संहिता’ हे प्राचीन काळातील वैद्यक किंवा शस्त्रक्रियेवर लिहिलेल्या सुरुवातीच्या ग्रंथांपैकी प्रमुख आहेत. यातील पहिला ग्रंथ औषधावर आधारित आहे आणि दुसरा शस्त्रक्रियेवर आधारित आहे. हे दोन्ही ग्रंथ इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकात लिहिले गेले.
• 600 इ.स इ.स.पूर्व 1000 मध्ये वाग्भटाने ‘अष्टांगहृदय’ ची रचना केली.
• गणितीय विज्ञानाच्या क्षेत्रातील लेखनाची सुरुवात वैदिक ग्रंथ शुल्व सूत्राने होते. पुढे आर्यभट्ट, वराहमिहिर इत्यादी ग्रंथांची नावे घेता येतील.
• भारतीय ज्योतिष आणि खगोलशास्त्राचे संस्थापक आर्यभट्ट यांनी प्रथम त्यांच्या आर्यभट्टियम या पुस्तकात पृथ्वी आपल्या अक्षावर फिरते असे सांगितले.
• सहाव्या शतकातील महान ज्योतिषी वराहमिहिराने ‘पंच सिद्धांतक’ हे महाकाव्य शैलीत लिहिले.
• पुढे सातव्या शतकात ब्रह्मगुप्ताने आपला ‘ब्रह्मफुटिका सिद्धांत’ महाकाव्य शैलीत रचला.
• या ज्योतिषीय परंपरेचा शेवटचा दुवा म्हणजे भास्कराचार्य (१२वे शतक) ज्यांनी ‘सिद्धांत शिरोमणी’ नावाचा ग्रंथ रचला.

पाली आणि प्राकृत भाषेतील साहित्य

• वैदिक कालखंडानंतर पाली आणि प्राकृत या भारतीय भाषा बोलल्या जात होत्या. स्थूलपणे बोलायचे झाल्यास, प्राकृत ही कोणत्याही भाषेला संदर्भित करते जी प्रमाणित भाषा संस्कृत, पाली ही एक अप्रचलित प्राकृत आहे.
• बौद्ध धर्माचे प्रमाणिक साहित्य पाली भाषेत आहे, ज्याला त्रिपिटक म्हणतात. विनय पिटक, सुत्त पिटक आणि अभिधम्म पिटक अशी तीन पिटक आहेत.
• विनय पिटकात बौद्धांच्या शिस्तीचे नियम आहेत, सुत्त पिटकात उपदेशात्मक कथा आहेत, तर अभिधम्म पिटकात बौद्ध धर्माचे तात्विक स्पष्टीकरण आहे.
• जातक कथा हा देखील या साहित्याचा एक भाग आहे.
• या कथा बौद्ध धर्माच्या तत्त्वांचा प्रचार करतात आणि संस्कृत आणि पाली या दोन्ही भाषांमध्ये उपलब्ध आहेत.
• खरं तर, व्यक्ती भारतीय लोकांच्या समान वारशावर आधारित आहे.
• बौद्धांची गीता म्हणून प्रसिद्ध असलेले ‘धम्मपद’ हे सुत्त पिटक नावाच्या बौद्ध महाकाव्याशीही संबंधित आहे.
• बौद्ध साहित्य संस्कृतमध्येही विपुल प्रमाणात उपलब्ध आहे, ज्यात अश्वघोषाने लिहिलेल्या ‘बुद्धचरितम्’ या महान महाकाव्याचा समावेश आहे (इ.स. ७८).
• मिलिंदपन्हो, आचार्य नागसेन यांच्या तत्त्वज्ञानाच्या विद्याशाखेच्या थीमवर आधारित, पिटकेटर नसलेल्या साहित्यात सर्वोत्कृष्ट आहे.
• जैनांनी प्राकृत भाषेत विपुल साहित्य लिहिले आहे ज्याला जैन आगम म्हणतात. जैनांच्या आगमामध्ये १२ अंग, १२ उपंग, १० प्रकिर्ण, ६ छंदसूत्र, ४ मूलसूत्र, अनुयोग सूत्र आणि नंदीसूत्र मोजले जातात.
• आगम साहित्य श्वेतांबर जैन अनुयायांनी स्वीकारले आहे, तर दिगंबरांचा असा विश्वास आहे की जैनांचे प्राचीन ग्रंथ अगम्य आहेत.
• ‘हल’ (300 AD) यांनी लिहिलेल्या गाथा सप्तशती (700 श्लोक) साठी प्राकृत सुप्रसिद्ध आहे.
• पहाई, महावी, रेवा, रोहा, शशिपलाह अशा काही कवयित्रींचा गाथा सप्तशती या काव्यसंग्रहात समावेश करण्यात आला आहे.
• जैन आचार्य हेमचंद्र (11 वे शतक) यांनी कोश आणि व्याकरणावर प्राकृत भाषेत मोठ्या प्रमाणात लेखन केले आहे. प्राकृत पंगलम् ही त्यांची प्रसिद्ध रचना आहे.
• राजशेखरचे कर्पूरमंजरी वगैरेही महत्त्वाचे प्राकृत ग्रंथ आहेत.