सिरपूर शिव मंदिरे

सिरपूरमध्ये शिवाला समर्पित वीस पेक्षा जास्त मंदिरे आहेत, ती सर्व जतन करण्याच्या वेगळ्या स्थितीत आहेत. गावातील मुख्य मंदिर, गंधेश्वर-महादेव हे देखील शिवाला समर्पित आहे. या अनेकांपैकी तीन मंदिरे उभी आहेत, गंधेश्वर-महादेव, सुरंग टीला आणि बाळेश्वर-महादेव.

बालेश्वर-महादेव मंदिर, दोन मुख्य देवस्थानांचे व्यासपीठ

बालेश्वर मंदिर संकुल (SRP-7, 8 आणि 9) – गावाच्या मध्यभागी असलेला एक ढिगारा 2003-04 मध्ये उत्खननासाठी घेण्यात आला तेव्हा हे मंदिर सापडले, उत्खनन केलेल्या जागेवर SRP-7, 8 आणि 9 क्रमांक आहेत. पूर्वीपासून याच ढिगाऱ्यावर, एप्रिल १९८७ मध्ये, नऊ ताम्रपट सनद सापडल्या, त्या सर्व पांडुवंशी राजा महाशिवगुप्त बालर्जुन (५९०-६५०) याच्या कारकिर्दीतील होत्या. उत्खननाच्या परिणामी एक मोठा मंदिर परिसर सापडला, ज्यामध्ये दोन मध्यवर्ती मंदिरे आहेत ज्यात एका व्यासपीठावर बांधले गेले होते आणि तीन उपकंपनी संरचना आहेत, प्रत्येकी एक ईशान्य, नैऋत्य आणि वायव्य. व्यासपीठावरील दोन मंदिरे पश्चिमेकडे तोंड करतात आणि आत शिवलिंग असलेले ताऱ्याच्या आकाराचे गर्भगृह आहे. एका मंदिरात असलेले लिंग एका चौकोनी पीठावर बसलेले आहे ज्याला नऊ छिद्रे आहेत, एक मोठी आणि आठ लहान आकाराची छिद्रे मोठ्या छिद्राभोवती समान अंतरावर आहेत. शर्मा 1  सूचित करतात की ही छिद्रे नव-ग्रह (नऊ ग्रह) दर्शवतात.

अंतराळाच्या दारात गंगा आणि यमुना नदीच्या देवी

अंतराळाच्या प्रवेशद्वारावर दाराच्या कोंबांवर नदी देवी, गंगा आणि यमुना यांच्या उंच प्रतिमा आहेत. दोन इतर फलक देखील सापडले आहेत, दोन्ही एक पुरुष आकृती आणि दोन स्त्री आकृती दर्शवितात. शर्मा यांनी मंदिराच्या भद्राच्या कोनाड्यांना सुशोभित करणाऱ्या विविध खराब झालेल्या प्रतिमा शोधल्याचा उल्लेख केला आहे . या प्रतिमांमध्ये महिषासुर-मर्दिनी, यम, सूर्य, कार्तिकेय इत्यादी आहेत. राजेशाही व्यक्तींचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या विविध प्रतिमा देखील आढळतात. शर्मा यांनी नमूद केले आहे की मंदिरात दोन बायका असण्याचे धोके दर्शविणारी प्रतिमांची मालिका स्थापित करण्यात आली होती. राजा महाशिवगुप्ताला दोन बायका होत्या, त्यांच्या शिलालेखावरून ओळखले जाते आणि असे दिसते की त्यांना दोन्ही सुखी ठेवण्यात त्रास होत होता. शर्मा यांनी एका प्रतिमेचा उल्लेख केला आहे ज्यामध्ये महाशिवगुप्त, अमरदेवी आणि अब्नीसद्दादेवी यांच्या दोन बायका लढताना दाखवल्या होत्या तर असहाय्य राजे त्यांच्या मागे लपलेले दिसतात. तथापि, शाही घराचे वाईट रीतीने चित्रण करणाऱ्या अशा प्रतिमा मंदिराला का शोभतील याचा विचार करणे मनोरंजक असेल. तसेच, त्या काळात भारतातील राजे बहुपत्नीत्वाचे पालन करत होते आणि त्यांच्या राजांना अनेक बायका असल्यास सर्वसामान्यांना आश्चर्य वाटले नाही.

बालेश्वरा-कॉम्प्लेक्स येथील मध्यवर्ती देवस्थान

या मंदिर संकुलाचा पहिला संदर्भ महाशिवगुप्त बालर्जुन २ च्या ३७ व्या राजवटीत जारी केलेल्या ताम्रपटाच्या सनदात आढळतो . राजाने बालेश्वर-भट्टारका मंदिराच्या देखभालीसाठी आचार्य व्यासशिव यांना एक गाव दिले. त्याच राजाच्या ३८ व्या राजवटीत जारी झालेल्या पुढील ताम्रपटाच्या सनदात , मंदिर परिसराचा विस्तार मठिका (मठ) करण्यात आल्याचे सांगितले आहे. नंतर, त्याच राजाच्या ४६ व्या राजवटीत जारी केलेल्या दुसर्‍या ताम्रपटाच्या सनदात , राजाने मठिकेच्या आत दयेश्वर-भट्टारक मंदिराची स्थापना केल्याचे सांगितले आहे . त्याच राजाच्या 48 व्या राजवटीत जारी झालेल्या दुसर्‍या ताम्रपटाच्या सनदात , अमरदेवी नावाच्या एका स्त्रीने मठिकामध्ये अमरेश्वर-भट्टारका मंदिर उभारले . अमरदेवीच्या विनंतीवरून महाशिवगुप्ताने व्यासशिवांचा शिष्य अत्राशिव याला एक गाव दिले. अमरेश्वराचे मंदिर मठिकामध्ये नव्हे तर त्याच्या संलग्न तपोवनात उभारण्यात आले होते, अशी आणखी एक सनद कळते . राजाच्या 55 व्या राजवटीच्या वर्षात जारी केलेल्या नंतरच्या सनदात , त्याची राणी अम्मादेवी हिने अम्मेश्वर-भट्टारका मंदिराची उभारणी केल्याची माहिती दिली आहे.

शर्मा 3 हे दोन मध्यवर्ती मंदिरे बालेश्वर आणि उदईश्वर म्हणून ओळखतात आणि अम्मेश्वरा आणि अब्बेश्वरा असलेली दोन उपकंपनी मंदिरे, अनुक्रमे राजाच्या दोन पत्नी, अम्मादेवी आणि अब्बानीबड्डादेवी यांच्या नावावर आहेत. अमरदेवीनंतर तिसरे देवस्थान अमरेश्वराचे असू शकते. निवासी संरचनांपैकी, शर्मा धार्मिक प्रसंगी वापरल्या जाणार्‍या महाशिवगुप्ताच्या निवासस्थानासह ओळखतात. त्याची ओळख शिवगुप्तराजस वाचन करणाऱ्या सीलच्या शोधावर आधारित आहे . या उत्खनन केलेल्या संरचनांच्या ओळखीसाठी बोस्मा 4 ने मांडलेला प्रस्ताव अधिक तर्कसंगत दिसतो. ती सुचवते की व्यासपीठावरील शेजारी-शेजारी असलेली दोन मुख्य मंदिरे बालेश्वर आणि अम्मेश्वराशी संबंधित असू शकतात कारण ती एकमेकांच्या जवळ वसलेली आहेत. दोन निवासी वास्तूंपैकी, एकाची ओळख माथिकाने केली जाऊ शकते आणि दुसरी राजगुरू किंवा बालेश्वर संकुलाच्या अध्यक्षीय गुरूच्या निवासस्थानासह. तिसरी रचना, जी ताऱ्याच्या आकाराचे मंदिर आहे, ती एकतर महाशिवगुप्ताने मठिकामध्ये जोडलेले दयेश्वर मंदिर किंवा अमरदेवीने माठिकेत बांधलेले अमरेश्वर मंदिर असू शकते .

या नऊ ताम्रपटाच्या सनदांमधून, बालेश्वर-मंदिर संकुलासाठी पुढील विकास कालक्रम तयार केला जाऊ शकतो:

महाशिवगुप्त बालार्जुनाचे 37 वे राज्य वर्ष – बालेश्वर मंदिर संकुलाची सुरुवात बालेश्वर-भट्टार्क मंदिराच्या उभारणीने झाली, व्यासशिव हे संकुलाचे आचार्य होते.

महाशिवगुप्त बालार्जुनाचे 38 वे राज्य वर्ष – संकुलात एक गणित जोडला गेला, व्यासशिव संकुलाचे आचार्य म्हणून पुढे राहिले.

महाशिवगुप्त बालार्जुनाचे ४६ वे राज्य वर्ष – मठिकामध्ये दयेश्वर-भट्टारका मंदिर बांधले गेले

48th regnal year of Mahasivagupta Balarjuna – Amareshvara-bhattaraka shrine by Amaradevi, queen of Mahasivagupta, erected in tapovan (yajna-garden) attached to mathika, Astrasiva was the acharya and he was the disciple of Vyapasiva

55th regnal year of Mahasivagupta Balarjuna – Ammeshvara-bhattaraka shrine by Ammadevi, queen of Mahasivagpupta, erected near to Baleshvara-bhattaraka shrine, Astrasiva was the acharya

वरील ताम्रपट सनद देखील बालेश्वर-संकुलात पाळल्या जाणार्‍या शैव परंपरेच्या संदर्भात अतिशय महत्त्वाची माहिती देतात . जेव्हा मंदिर परिसर बांधला गेला तेव्हा व्यासशिवांना त्याचे आचार्य म्हणून ठेवण्यात आले . व्यासशिव हे अघोरशिवांचे शिष्य होते. नंतरच्या काळात, व्यासशिवांचा शिष्य अस्त्रशिव याने सत्ता हाती घेतली. बहुधा, ते सर्व शैव-सिद्धांत परंपरेशी संबंधित होते, जसे की बोस्मा 5 ने सुचविले होते , त्यांच्या नावांवर आधारित -शिवाने समाप्त होते . बोस्मा पुढे सांगतात की ती केवळ शैव-सिद्धांत परंपराच नाही तर सोम-सिद्धांत परंपरा देखील बालेश्वर संकुलाशी जोडलेली होती. महाशिवगुप्ताच्या 57 व्या राजनैतिक वर्षात जारी करण्यात आलेला जुन्वनी ताम्रपटाचा सनद (Dk47) , बालेश्वर संकुलाचा संदर्भ देते जेथे भीमसोमा नावाच्या शैव आचार्यांना काही देणग्या देण्यात आल्या होत्या. भीमसोमा हा तेजसोमाचा शिष्य होता जो रुद्रसोमाचा शिष्य होता. त्यांची नावे -सोमाने संपत असल्याने , ते बहुधा सोम-सिद्धांत परंपरेतील असावेत असे सूचित करते . आता, दोन शक्यता असू शकतात, एकतर सोम-सिद्धांत आचार्यांनी शैव-सिद्धांत आचार्यांकडून महाशिवगुप्ताच्या कारकिर्दीच्या शेवटपर्यंत पदभार स्वीकारला असेल किंवा दोन्ही परंपरांचे आचार्य एकत्र असतील आणि त्यांच्या संबंधित प्रथा आणि तीर्थस्थळे संयुक्तपणे सांभाळतील. अधिकार

गंधेश्वर महादेवाचे मंदिर – हे मराठ्यांच्या काळात प्राचीन जागेवर बांधलेले आधुनिक मंदिर आहे. वर्षभर यात्रेकरूंना आकर्षित करणारे हे गावातील मुख्य मंदिर आहे. शिलालेखात नमूद केल्याप्रमाणे मंदिराचे मूळ नाव गंधर्वेश्वर होते. गर्भगृहाच्या दाराची खूण ही एकमेव मूळ वस्तू आहे. हे जांब शिवाच्या विविध निरूपणांनी सजलेले आहेत. डावीकडील दरवाजा-जांब रावणनुग्रह-मूर्ती दृश्याने व्यापलेला आहे, जिथे रावण कैलास पर्वताला हादरवण्याचा प्रयत्न करीत आहे तर शिव आणि पार्वती त्यावर गणेश, कार्तिकेय आणि नंदीसह बसलेले दिसले आहेत. उजव्या दाराच्या कोपऱ्यात शिवाला नटराजाच्या रूपात सहा हात, चार हातांनी बांधलेले शिव अंधकांतकाच्या रूपात आणि शिव भिक्षाटन-मूर्तीच्या रूपात दाखविणारे तीन फलक आहेत. बोस्मा 6 भिक्षाटन-मूर्तीला शिव देवदारुणा जंगलात प्रवेश करताना ओळखतो कारण येथे त्याला चार हात दाखवले आहेत तर भिक्षाटन-मूर्तीमध्ये शिव सहसा दोन हातांनी दर्शविला जातो.

मंदिराने विविध पुरातन वास्तूंचे भांडार म्हणून काम केले होते, जे गोळा केले गेले होते आणि मंदिरात आणि आजूबाजूला स्थापित केले गेले होते. मंदिराच्या आतील झाडाखाली बुद्धाची प्रतिमा स्थानिक लोकांकडून राजाची प्रतिमा म्हणून ओळखली जाते. सैल शिल्पांमध्ये चामुंडा, महिषासुरमर्दिनी, नटराज, उमा-महेश्वर, त्रिमूर्ती समूह, नवग्रह समूह इत्यादी आहेत. तथापि, पांढर्‍या रंगाच्या थरांनी या शिल्पांची बहुतेक वैशिष्ट्ये लपविली आहेत.

शिलालेख – कनिंगहॅम 7 मध्ये मंदिरातील सुमारे सहा शिलालेखांचा उल्लेख आहे, त्यापैकी हिरालाल 8 नुसार केवळ दोन किंवा तीन या मंदिराचे आहेत .

वरच्या भिंतीवरील शिलालेख A –  I मधील सरभपुरियांचे शिलालेख, पांडुवम्सिन्स आणि सोमवम्सिन्स खंड II, परिशिष्ट I –  त्याचा प्रारंभिक भाग हरवला आहे आणि जो शिल्लक आहे तो प्रसस्तीचा शेवटचा भाग आहे असे दिसते . आता जे उरले आहे त्यावरून कवी आणि कोरीव काम करणाऱ्याचे नाव स्पष्ट होते. हा शिलालेख तारदत्ताचा मुलगा सुमंगला हिने रचला होता. सूत्रधारा ऋषिगणाचा मुलगा वसुगण याने तो छाटला होता.

वरच्या भिंतीवरील शिलालेख B –  I सरभपुरियांचे शिलालेख, पांडुवम्सिन्स आणि सोमवम्सिन्स खंड II, क्र III: XIV – हा शिलालेख फक्त त्याच्या सुरुवातीच्या भागासह शिल्लक आहे आणि वरील शिलालेखाच्या खाली कोरलेला आहे. याची सुरुवात शिवाला नमनाने होते. राजा महाशिवगुप्ताच्या कारकिर्दीत, एका विशिष्ट जोरर्जरकाने देव गंधर्वेश्वराच्या पूजेसाठी, उंचीच्या पुरुषाच्या फुलांच्या माळा अर्पण केल्याचा उल्लेख आहे. त्यासाठीची फुले नवाहट्टा येथे राहणाऱ्या सर्व हार निर्मात्यांना पुरवायची होती.

खालच्या भिंतीवरील शिलालेख –  सरभपुरियांचे शिलालेख, पांडुवमसिन आणि सोमवमसिन खंड II, क्रमांक III: XIII – रेकॉर्ड शिवाला नमन करून उघडतो. उदयन, इंद्रबाला, नानंददेव, चंद्रगुप्त आणि हर्षगुप्तापासून सुरू होणारी राजा महाशिवगुप्ताची वंशावळ प्रदान करण्यात आली होती. धनुर्विद्येत प्रावीण्य असल्यामुळे महाशिवगुप्ताला बालर्जुन म्हणूनही ओळखले जात असे. पुढे असे म्हटले आहे की नागदेव आणि केशव यांना शिवाच्या पूजेसाठी फुलांच्या हार देण्यासाठी काही निधी नियुक्त केला होता. वैद्य देवानंदिन यांचा मुलगा कृष्णनादिन याने ही स्तुती रचली होती.

प्रवेशद्वाराच्या मजल्यावर बांधलेला स्लॅब – I nscript of Sarabhapuriyas, Panduvamsins and Somavamsins Vol II, Addenda V (ii) – शिलालेखाचा उद्देश भगवान शिवाला फुलांच्या हारांची व्यवस्था करणे आहे. त्यात बालर्जुन आणि प्रणवहट्टकांच्या बागायतदारांचा संदर्भ आहे. त्याच मंदिरात सापडलेल्या दुसर्‍या शिलालेखात उल्लेख केलेला प्रणवहट्टक बहुधा तोच आहे.

स्तंभ शिलालेख – मध्य प्रांत आणि बेरारमधील शिलालेखांची वर्णनात्मक यादी – सुरुवातीच्या नागरी लिपी वापरून संस्कृतमध्ये लिहिलेली – शिवगुप्ताचा उल्लेख आहे ज्याने बाण वापरण्याच्या कौशल्याने बालर्जुन ही पदवी प्राप्त केली. शिलालेखातही श्रीपुरी (श्रीपुरा) चा उल्लेख आढळतो. श्रीमंगला हे संगीतकाराचे नाव असावे असे वाटते.

स्तंभाचा तुकडा A –  I सरभपुरियांचे शिलालेख, पांडुवमसिन आणि सोमवमसिन खंड II, अडेंडा V (ii) – हा शिलालेख स्तंभाच्या तीन बाजूंनी कोरलेला आहे, तो एक लांब रेकॉर्ड आहे परंतु बराच विकृत आहे. शिवगुप्ताचा आणि त्याच्या बालर्जुन या उपाधीचा उल्लेख केला जाऊ शकतो. चौदाव्या ओळीत श्रीपुरीचा उल्लेख आहे. कवयित्री सुमंगला यांनी शिलालेख रचला.

खांबाचा तुकडा B –  I सरभपुरियांचे शिलालेख, पांडुवमसिन आणि सोमवमसिन खंड II, अडेंडा V (iii) – हा शिलालेख दुसर्‍या स्तंभाच्या पश्चिमेकडील बाजूस आहे, जो स्तंभाच्या तुकड्याच्या विरुद्ध आहे. हा शिलालेख 51 ओळींचा असला तरी कितीही खराब झाला आहे. बालर्जुनाचा उल्लेख केला जाऊ शकतो, तथापि इतर तपशील स्पष्ट नाहीत.

बुद्ध प्रतिमा शिलालेख – मध्य प्रांत आणि बेरारमधील शिलालेखांची वर्णनात्मक यादी – ती चालते, ‘ तथागतांनी कारणामुळे उद्भवलेल्या गोष्टींचे कारण आणि त्याच्या नाशाची पद्धत स्पष्ट केली. हेच थोर तपस्वी शिकवले होते ‘.

सिरपूर नदीचे प्रवेशद्वार शिलालेख – मध्य प्रांत आणि बेरारमधील शिलालेखांची वर्णनात्मक यादी – या मंदिराच्या नदीच्या प्रवेशद्वाराच्या बाहेरील भिंतीच्या वरच्या बाजूला संस्कृतमध्ये शिलालेख असलेला स्लॅब आहे. त्यात देवनंदी या राजकुमाराच्या नावाचा उल्लेख आहे. कोरीवकाम गोन्ना होते, जे लक्ष्मण मंदिराच्या शिलालेखात नमूद केल्याप्रमाणे तेच गोन्ना असल्याचे दिसते.

सुरंग-तीला मंदिर

सुरंग टीला कॉम्प्लेक्स (SRP-18) – बेगलर तसेच कनिंगहॅम यांनी पाहिलेला हा सर्वात मोठा टीला होता. त्यांच्या भेटीदरम्यान, स्थानिक लोक सुरंग (बोगदा) म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या बॉक्स-स्ट्रक्चर्ड पायथ्याशिवाय बरेच काही उध्वस्त झाले होते . हे एकमेव मंदिर आहे जे संपूर्णपणे दगडात बांधले गेले आहे, इतर सिरपूर मंदिरांपेक्षा वेगळे आहे जे विटांनी बांधलेले आहे. हे संकुल गावाच्या मधोमध उभे होते आणि जुन्या काळी येथून एक रुंद रस्ता जात असे, जो बाजार परिसरातून जात असे आणि सध्याचे गंधेश्वर मंदिर जिथे उभे आहे त्या महानदीजवळ संपत असे.

बेग्लर 9 मध्ये एका मनोरंजक कथेचा उल्लेख आहे ज्यामुळे या उत्कृष्ट स्मारकाचा मोठा नाश झाला. मंदिरे बॉक्सच्या पायावर बांधली जात असल्याने, हे भूगर्भीय कक्ष उघड्यावर पडलेले असताना, कोणत्याही पाहणाऱ्याच्या मनात कुतूहल निर्माण होते. रायपुरा (आधुनिक रायपूर) चे तत्कालीन स्थापत्य अभियंता श्री. चिशोल्म यांनी, असे म्हटले आहे की, येथील सर्वात मोठ्या मंदिराच्या (जवळपास 40 फूट उंच) मोठ्या ढिगाऱ्यात चुकून यांपैकी एक कोशिका दिसला, तो अतिशय प्रशंसनीय आहे, परंतु यामध्ये उदाहरण अत्यंत दुर्दैवी, गूढतेच्या तळापर्यंत जाण्याचा आवेश, भूगर्भीय कक्ष उघडणे, जे साहजिकच अधिकाधिक गोंधळात टाकणारे बनू लागले कारण त्यांची प्रचंड व्याप्ती लक्षात येऊ लागली, मंदिराच्या संपूर्ण अधिरचनापर्यंत, जे भूगर्भातील चेंबर्सचे गूढ कायमस्वरूपी समाधानापासून दूर राहिल्याने पुरातत्वशास्त्रासाठी ते खूप मोलाचे ठरले असते. अखेर निधी कमी पडल्याने काम बंद पडले.

बेगलरने आणखी एका मनोरंजक आख्यायिकेचा उल्लेख केला आहे. “जुन्या काळी सिरपूर हे फार मोठे ठिकाण होते, त्याचा घेर ५ कोस होता; त्यांच्या येथे एका राणीने राज्य केले, ज्याने महान टाक्याचा तट बांधला. ती सुरंगमध्ये राहायची (हे नाव त्याच्या खोल पेशींमुळे महान मंदिराला दिले गेले आहे). भूगर्भीय मार्ग नदीकडे आणि टाकीकडे नेले; ती नदीत आंघोळ करायची आणि नंतर टाकीकडे जायची, जिथे ती कमळाच्या पानावर बसायची. लोक खूप आनंदी होते आणि त्यांनी कोणताही कर भरला नाही; ते देखील श्रीमंत होते, कारण देवतांनी त्या ठिकाणी 2.5 दिवस सोन्याचा पाऊस पाडला होता. जमा केलेली संपत्ती आजही वटवाघुळ आणि पिपरच्या झाडांमध्ये दडलेली आहे आणि ज्याला दंतकथेत नमूद केलेले विशिष्ट वटवाघूळ आणि पिपर वृक्ष शोधून काढता येईल, तो निश्चितपणे खोदल्यावर अनोळखी संपत्ती शोधू शकेल. एके दिवशी राणीला असे वाटले की, तिने प्रत्येक घरातून एक एक गुराखी घेतली तर एकूण कितीतरी जास्त होईल. त्यानुसार आदेश जारी करण्यात आले आणि जमा झालेल्या रकमेतून गायींच्या 12 गाड्या भरल्या गेल्या; दुसर्‍या दिवशी मात्र ती नेहमीप्रमाणे टाकीत कमळाच्या पानावर बसायला गेली तेव्हा ते तिला साथ देत नव्हते. या विलक्षण व्यक्तीला घाबरून, तिने घेतलेल्या गायी, प्रत्येक घरात एक, परत केल्या आणि कमळाने पुन्हा एकदा तिचे वजन वाढले; पण तिच्या वंशाच्या नाशाची फयाट पुढे गेली आहे, तिने स्वतः शांततेने राज्य केले आणि मरण पावले. पण तिच्या उत्तराधिकार्‍यांच्या कारकिर्दीत, नंतर कधीतरी, एका मोठ्या परकीय सैन्याने राज्यावर आक्रमण केले; मागे हटवण्यास किंवा प्रतिकार करण्यास असमर्थ, राजा आणि त्याचे सर्व प्रजा आश्रयासाठी सुरंगमध्ये पळून गेले आणि त्यांनी दरवाजे बंद केले: एक कुत्रा मात्र चुकून लोकांच्या गर्दीत घुसला होता आणि जेव्हा त्यांच्या शोधात असलेले आक्रमणकर्ते सुरंगजवळ आले तेव्हा कुत्र्याला वास येत होता. अनोळखी लोक, भुंकायला लागले आणि यामुळे त्यांची माघार उघड झाली; त्यानंतर सुरंगचे दरवाजे तोफेने फोडले गेले आणि बंदुकीच्या गोळ्यांनी संपूर्ण लोकांचा नाश केला. तेव्हापासून सिरपूर उजाड होते, तिची संपत्ती रायपुरात गेली, तर रायपुराची झाडी त्याऐवजी इथे आली (sic).

ए के शर्मा यांनी केलेल्या उत्खननात 4000 चौरस मीटर क्षेत्रफळ असलेले मंदिर परिसर उघड झाले आहे. संकुलातील 2/3 जागा व्यापलेल्या प्लॅटफॉर्मवर पंचायतन (क्विंकनक्स) योजनेत मंदिर बांधण्यात आले आहे . संकुलाच्या आग्नेय कोपऱ्यात असलेले एक उपकंपनी मंदिर असेही सूचित करते की या संकुलाच्या आतील भिंतीजवळ चार सहायक मंदिरे होती. या उत्खननादरम्यान या वास्तूंव्यतिरिक्त अतिरिक्त बांधकामेही उघडकीस आली आहेत. यापैकी तोरणा दरवाजा, पुजार्‍याचे घर आणि नैऋत्य कोपर्‍यात तिहेरी-मंदिर होते, हे नंतरचे जोडलेले दिसते.

संपूर्ण अंगण दगडी भिंतीने वेढलेले होते. या प्रांगणाच्या भिंतीच्या आतील दर्शनी भागापासून सुमारे 12 मीटर अंतरावर प्लॅटफॉर्म उभा आहे. या व्यासपीठावर दहा खांबांवर तोरणा आहे. पश्चिम आणि पूर्वेला दिलेल्या पायऱ्यांच्या उड्डाणाने ते जवळ आले. प्लॅटफॉर्म सुमारे 5.7 मीटर उंच आहे. व्यासपीठावर पाच देवस्थान आहेत, तीन पूर्वेला आणि उत्तर आणि दक्षिणेला प्रत्येकी एक. दक्षिणेकडील मंदिरात गणेशाची प्रतिमा आहे आणि उर्वरित चार शिवलिंगे आहेत, चार रंगांची, पांढरी, लाल, पिवळी आणि काळी. शर्मा 10 उद्धृत मायामतम सांगतात की चार रंगांची शिवलिंगे वेगवेगळ्या जातींनी बसवायची होती, लाल क्षत्रियाने, पिवळे वैश्य, पांढरे ब्राह्मण आणि काळे शुद्राने, पण सर्वांनी पूजायचे होते. . महाशिवगुप्ताच्या कारकिर्दीतील अनेक मंदिरे वेगवेगळ्या पंथांमध्ये सुसंवाद आणण्याचा प्रयत्न करताना आपण पाहतो, परंतु या विविध रंगांच्या लिंगांची स्थापना हा समाजात सुसंवाद आणण्याचा त्यांचा एक प्रयत्न असू शकतो. बोस्मा 11 शर्मा यांच्याशी असहमत आहे, ते निर्दिष्ट करते की या लिंगांच्या वेगवेगळ्या आकारावरून असे सूचित होते की ते वेगवेगळ्या ठिकाणी असू शकतात.

मुख्य मंदिराचे नाव पूर्वेकडे आढळते, ज्याचे कारण 12 व्या शतकातील भूकंप असल्याचे सांगितले जाते , ज्याचे केंद्रस्थान महानदी नदी होती, जसे शर्मा 12 मध्ये नमूद केले आहे. शर्मा हे देखील सांगतात की या मंदिराची रचना आणि बांधकाम करताना विविध भूकंपविरोधी उपाय योजण्यात आले होते, ज्यामुळे मंदिर 12 व्या शतकातील भूकंपापासून वाचू शकले . प्रत्येक गर्भगृहासमोर सुमारे 80 फूट खोल खडकापर्यंत जाणारा खड्डा आढळून आला. ही छिद्रे बांधल्यानंतर, कोरडी पाने जाळून आणि ताबडतोब दगडाने सील केल्याने व्हॅक्यूम तयार केला गेला. भूकंपाच्या लाटा व्हॅक्यूममध्ये प्रवास करू शकत नाहीत म्हणून, या छिद्रांनी भूकंपविरोधी उपायांचा उद्देश पूर्ण केला. सुरक्षेचा आणखी एक उपाय म्हणजे त्याचा पाया जमिनीच्या पातळीपासून सुमारे 80 फूट खाली खडकाच्या पलंगावर बांधलेला आहे. या भक्कम पायामुळे मंदिर थोड्या विकृतीसह भूकंपापासून वाचले.

अर्ध-मंडपाच्या भिंती कोरीव फलकांनी सुशोभित केल्या होत्या. मध्यवर्ती मंदिरातून जप्त केलेला फलक नरसिंहाचा आणि अश्वमेध यज्ञाचा आहे. मध्यवर्ती मंदिराच्या अंतराळात नदीच्या देवी, गंगा आणि यमुना देखील आहेत , ज्या अन्यथा सहायक मंदिरांमध्ये उपस्थित नाहीत. 32 खांबांचा मंडप, प्रत्येकी आठ खांबांच्या चार रांगा, सर्व मंदिरांना व्यासपीठावर जोडलेला आहे.

शिलालेख – सुरंग टीला स्मारकातून काही शिलालेख सापडले आहेत.

तोरणावरील दक्षिणेकडील खांबांवर दात्याचे नाव – श्री द्रोणादित्य आणि श्री विठ्ठला असे वाचन

सुरंग टीला दगडी शिलालेख – सरभपुरी, पांडुवमसिन आणि सोमवम्सिन खंड II, अडेंडा पाचवा (iv) – शिलालेख खराब झाला आहे, जे काही अवशेष आहे त्यावरून तो राजा महाशिवगुप्त आणि त्याचा संगीतकार सिलादित्य असल्याचे दिसते.

ट्रिनिटी मंदिर – हे मंदिर 2005 मध्ये सुरंग तीला संकुलात खोदण्यात आले होते. या मंदिरात दोन गर्भगृहे आहेत , दोन्ही शेजारी शेजारी उत्तराभिमुख आहेत. पश्चिमेला शिवलिंग आहे आणि पूर्वेला विष्णूची प्रतिमा आहे. सिरपूर येथील इतर मंदिरांप्रमाणे हे मंदिरही सुमारे 2 मीटर उंच उंच जागी (प्लॅटफॉर्म) वर उभे आहे. दोन देवस्थानांमध्ये टी-आकाराची रचना केली आहे. शर्मा सांगतात की पॅसेजची रुंदी आणि T च्या डोक्याची लांबी दर्शवते की एका वेळी फक्त एक व्यक्ती कोषात प्रवेश करू शकते आणि शवासन-मुद्रामध्ये सरळ जमिनीवर झोपू शकते . शिव आणि विष्णू गर्भगृह यांच्यातील अशी ही पहिली रचना आहे . तो विचारतो की हे ब्रह्मदेवाचे प्रतिनिधित्व आहे, जे सर्व जगाचा निर्माता आहे, आणि या टी-आकाराच्या संरचनेने प्रतिनिधित्व केलेल्या गर्भात घडणारी निर्मिती आहे. त्यांचा सिद्धांत जरा दूरगामी आहे असे दिसते की मंदिर हिंदू ट्रिनिटीला समर्पित करण्याचा बिल्डरचा हेतू आहे तर तीन देवतांसाठी तीन मंदिरे तयार करण्याऐवजी ते या गुंतागुंतीच्या आणि गूढ पद्धतीने का करायला आवडेल.

उत्खनन केलेली शिवमंदिरे – सिरपूरमध्ये किमान सतरा वेगवेगळ्या ठिकाणी शिवमंदिरांचे अवशेष सापडले आहेत. सात मंदिरे म्हणजे एकच गर्भगृह मंदिर, दगडी मचाणावर विटांनी बांधलेले. पाच मंदिरांमध्ये शेजारी शेजारी दोन गर्भगृहे आहेत. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, एका गर्भगृहात शिवलिंग असते तर दुसरे विष्णूला समर्पित असते. एका मंदिरात तीन गर्भगृहे आहेत, ती सर्व एकाच मंडपाशी जोडलेली आहेत. पाच मंदिरे पंचायतन (क्विंकनक्स) योजनेवर बांधली आहेत . ए के शर्मा आणि सहकाऱ्यांनी 2000-2011 च्या उत्खननादरम्यान विविध मंदिरे उत्खनन केली होती. काही महत्त्वाच्या गोष्टी खाली वर्णन केल्या आहेत, यादीत मी काही गैर-शिव मंदिरे समाविष्ट केली आहेत कारण ती संख्या फारच कमी आहेत:

शिवमंदिर I –  लक्ष्मण मंदिराच्या उत्तरेस सुमारे 100 मीटर अंतरावर असलेले हे मंदिर एमजी दीक्षित यांनी 1954 मध्ये खोदले होते. हे पंचायतन पॅटर्नमध्ये बांधले गेले होते आणि 2.6 मीटर उंच दगडी व्यासपीठावर उभे होते. विमान विटांनी बांधले होते. शर्मा सांगतात की या जागेचे संवर्धन झाले नव्हते त्यामुळे ती आता पूर्णपणे नष्ट झाली आहे आणि सध्या एका पुजार्‍याने ती ताब्यात घेतली आहे.

शिवमंदिर II – ही उत्खनन केलेली जागा सेनकापतच्या वाटेवर आहे. हे एम.जी. दीक्षित यांनी उत्खनन केले होते, तथापि, पूर्वीच्या मंदिराप्रमाणे ही जागा देखील आता पूर्णपणे भग्नावस्थेत आहे. 2004-05 मध्ये ए के शर्मा यांनी पुन्हा उत्खनन केले. मंदिरात तारेच्या आकाराचा गर्भगृह , अंतराळ आणि मंडप आहे . त्याच्या पश्चिमेला, एक बहु-खोली निवासी जागा शर्माने उत्खनन केली आहे आणि ते लष्करी मुख्यालय असलेल्या सेनकापटच्या रस्त्यावर पंतप्रधानांचे घर असल्याने ते ओळखतात.

SRP-2 (शिव मंदिर) – हे स्लेट दगड आणि विटांनी बांधलेले पश्चिमाभिमुख मंदिर आहे. हे गर्भगृह , एक अरुंद अंतराळ , एक अरुंद मुख-मंडप आणि एक मंडप यांचा समावेश असलेल्या पंच-रथ योजनेत बांधले गेले आहे . दगडाचा रंग मुळात काळा होता पण बराच काळ मातीत गाडला गेल्याने कॅल्शियम कार्बोनेटच्या जळूमुळे बाहेरील पृष्ठभाग पांढरा झाला आहे. ग्रह-गृहामध्ये उच्च पॉलिश केलेल्या काळ्या ग्रॅनाइटचे शिवलिंग आहे. शर्मा १३ ने या ठिकाणाहून जप्त केलेल्या विविध पुरातन वास्तूंचा उल्लेख केला आहे, ज्यामध्ये सहा हातांनी युक्त नटराज आकृती असलेला पांढरा पाषाण फलक, काळ्या ग्रॅनाइटमधील शिवाचे मस्तक, महिषासुरमर्दिनीची आकृती असलेला एक छोटा स्लेट फलक, टेराकोटा माता-देवीची मूर्ती इ.

SRP-11 (शिव मंदिर) – हे दगड आणि विटांनी बांधलेले पश्चिमाभिमुख मंदिर आहे. हे गर्भगृह , अंतराळ आणि तीन खांबांचा व्हरांडा असलेला मंडप यांचा समावेश असलेल्या पंच-रथ योजनेत बांधला आहे . अंतराला प्रवेशद्वार दरवाजाजांब येथे गंगा आहे तर यमुना गायब आहे. गर्भगृहात काळ्या ग्रॅनाइटचे शिवलिंग आहे.

SRP-15 (शिव मंदिर) – हे विटा आणि दगडात बांधलेले पूर्वाभिमुख मंदिर आहे. यात गर्भगृह , अंतराळ , अर्ध-मंडप , प्रदक्षिणा मार्ग प्रदान करणारा मंडप आणि नंदी-मंडप यांचा समावेश आहे . मंडपासोबत जोडलेले शिवमंदिर , नंतरचे प्रदक्षिणा करण्यासाठी जागा देखील प्रदान करते. गर्भगृहामध्ये राखाडी ग्रेनाइटचे शिवलिंग आहे.

SRP-17 (शिव मंदिर) – हे स्लेट दगड आणि विटांनी बांधलेले पश्चिमाभिमुख मंदिर आहे. यात गर्भगृह , अंतराळ आणि खांब असलेला मंडप यांचा समावेश आहे . गर्भगृहात पांढरे शिवलिंग असते . त्याच्या खाली नव-गृह चौकोनी दगड आहे. या ठिकाणाहून खराब झालेली आठ हात असलेली दुर्गा प्रतिमा जप्त करण्यात आली आहे.

SRP-21 (शिव मंदिर) – हे विटा आणि दगडात बांधलेले पूर्वाभिमुख मंदिर आहे. हे एक पंचायतन (क्विंकनक्स) मंदिर आहे, ज्याच्या चार कोपऱ्यांवर चार सहायक मंदिरे आहेत. केवळ तीन उपकंपनी देवस्थान सापडले आहेत. गर्भगृहात शुभ्र शिवलिंग असते.

SRP-24 (शिव मंदिर) – दगडी तोरणा असलेले हे पूर्वाभिमुख पंचायतन मंदिर सरभपुरिया काळात बांधले गेले. उत्खननावरून असे दिसून येते की त्याचे दोनदा नूतनीकरण करण्यात आले होते, एकदा 7व्या-8व्या शतकात सोमवमशींच्या काळात आणि पुन्हा 10व्या-11व्या शतकात कालचुरींच्या काळात. मंदिराला चार खांबांच्या मंडपाच्या समोर गर्भगृह होते . गर्भगृहाच्या आत पांढऱ्या पाषाणाचे शिवलिंग होते. उत्खननात खराब झालेले महिषासुरमर्दिनी शिल्प सापडले आहे. इ.स.च्या ५ व्या -६ व्या शतकातील ब्राह्मी शिलालेखही सापडला आहे परंतु तो अत्यंत खराब अवस्थेत आहे. 10 व्या -11 व्या शतकातील दोन दाता शिलालेख देखील जप्त करण्यात आले आहेत, ते टीकम गँग आणि विठ्ठल वाचतात. 7 व्या -8 व्या शतकातील आणखी एक शिलालेख श्री ध्रुव बढे यांचे वाचन करतो.

SRP-26 (शिव मंदिर) – हे मंदिर आनंद प्रभा कुटी विहाराच्या मागे आहे. हे पश्चिमाभिमुख मंदिर आहे आणि उत्खननात फक्त त्याचे गर्भगृह मिळाले . मंदिरात कोणतेही अंतराळ किंवा मंडप नसल्यामुळे , ते अगदी सुरुवातीचे मंदिर असल्याचे दिसते, बहुधा चौथ्या-५व्या शतकाच्या आसपास बांधले गेले असावे . दरवाजा दगडात बांधला होता, बाकीचे मंदिर विटांनी बांधले होते. गर्भगृहाच्या आत पांढरे शिवलिंग आहे.

SRP-27 (हरी-हरा मंदिर) – या पूर्वाभिमुख मंदिरात शिव आणि विष्णू यांना समर्पित असे दुहेरी गर्भगृहे आहेत. हे उंच जगती (प्लॅटफॉर्म) वर बांधलेले आहे. दोन्ही गर्भगृहांमध्ये सामाईक अंतराल आहे . दक्षिणेकडील गर्भगृहात प्रवेशद्वारावर शिवलिंग आणि नृत्य करणारा शिव आहे आणि उत्तरेकडील गर्भगृहाच्या दरवाजावर विष्णू आणि गज-लक्ष्मीची तुटलेली प्रतिमा आहे. त्याचा मंडप पाच खांबांचा सभामंडप आहे. त्याला एक दगडी दरवाजा आहे, ज्याच्या लिंटेलमध्ये शिव, विष्णू, गणेश आणि कार्तिकेयच्या प्रतिमा आहेत. शर्मा 14 यांनी हे मंदिर सरभपुरियांना दिले आहे कारण ते श्रद्धाळू वैष्णव होते आणि त्यांनी शैव आणि वैष्णव यांच्यात सुसंवाद साधण्यासाठी हे मंदिर बांधले.

SRP-28 (ट्विन टेंपल) – हे शिव आणि विष्णू यांना समर्पित पूर्वाभिमुख मंदिर आहे. नदीजवळील स्थानामुळे, मंदिराचे बरेच नुकसान झाले आहे आणि फक्त त्याचा पाया परत मिळवला गेला आहे. ते एका उंच चबुतऱ्यावर बांधले होते, एक मंदिर दक्षिणेला आणि दुसरे उत्तरेला.

SRP-30 (देवी मंदिर) – या दक्षिणाभिमुख मंदिरात गर्भगृह आणि अर्ध-मंडप आहेत . येथून अत्यंत खराब झालेली स्त्री देवीची मूर्ती सापडली आहे.

SRP-34 (हरि-हरा मंदिर) – दोन गर्भगृहे , दोन्ही पूर्वाभिमुख, एकाच उंच उंच मचाणावर शेजारी-शेजारी बांधले गेले. उत्तर मंदिरात गर्भगृह , अर्धमंडप आणि मंडप यांचा समावेश होतो . त्याच्या आत शिवलिंग आहे. दक्षिणेकडील मंदिरात गर्भगृह , अर्ध-मंडप आणि मंडप देखील आहे . येथून विष्णूची तुटलेली प्रतिमा सापडली आहे.

SRP-33 (त्रिदेव मंदिर) – या पश्चिमाभिमुख मंदिरात तीन गर्भगृहे शेजारी-शेजारी एका सामान्य मंडपाशी जोडलेली आहेत . मंडपाकडे पायरीच्या उड्डाणाने पोहोचते आणि प्रदक्षिणा मार्गासाठी जागा प्रदान करते . हे तिहेरी-चकाकी एका संकुलात, दगडी भिंतींनी वेढलेले आहे. आतमध्ये पाच लहान मंदिरे आहेत, चार कोपऱ्यात आहेत आणि पाचवे पूर्वेकडील भिंतीच्या मध्यभागी आहेत. मुख्य प्रवेशद्वारासमोर नंदी-मंडपाची व्यवस्था करण्यात आली होती . मुख्य प्रवेशद्वार आणि नंदी-मंडपाच्या जागेत सर्वतोभद्र स्तंभ बसवला होता. त्याची चार मुखे नाचणाऱ्या शिव, नाचणाऱ्या गणेश, पार्वती आणि कार्तिकेयच्या प्रतिमा कोरलेली होती. तिन्ही मंदिरांना जोडलेल्या सामाईक मंडपात चार खांब एका लिंटेलसह आहेत. लिंटेलवर उमा-महेश्वर, गणेश आणि कार्तिकेय यांच्या प्रतिमा कोरलेल्या होत्या. मध्य गर्भगृहामध्ये शिवलिंग आहे. दक्षिण गर्भगृहात दुर्गेची तुटलेली प्रतिमा आणि उत्तरेकडील गर्भगृहात विष्णूची तुटलेली प्रतिमा सापडते. सिरपूरमध्ये उत्खनन केलेले हे एकमेव तिहेरी मंदिर परिसर आहे. शर्मा 15 ने 6 व्या शतकाच्या सुरुवातीस ते नियुक्त केले आहे , हे शिव, विष्णू आणि शाक्त अनुयायांमध्ये एकतेचे उदाहरण म्हणून हर-हरी मंदिरांनंतर विकसित केले गेले आहे.

SRP-36A (वेद-पाठशाळा) – रायकेरा टाकीच्या पूर्वेला आणि उत्तरेला आणि दक्षिणेला दोन लहान टाक्यांनी वेढलेले, एका पाठशाळेचे  (शाळा) अवशेष आणि त्याच्याशी संलग्न पंचायतन शिवमंदिर सापडले आहे. दोन्ही रचना एकमेकांसमोर आहेत मात्र मंदिराचा गर्भगृह आणि पाठशाळेचा मंडप एकाच रेषेत नाहीत. शर्मा सुचवतात की यामुळे गर्भगृहातील शिवलिंग आणि मंडपातील विष्णूची प्रतिमा एका सरळ रेषेत येणार नाही याची खात्री होते . पाठशाळा पूर्वेकडे तोंड करून उंच चबुतऱ्यावर बांधलेली आहे. येथून खराब झालेले चार हात असलेली विष्णू प्रतिमा जप्त करण्यात आली आहे.

SRP-36B (शिव मंदिर) – हे पश्चिमाभिमुख पंचायतन (क्विंकनक्स) मंदिर आहे, जे वरील पाठशाळेला जोडलेले आहे . हे दगडी चबुतऱ्यावर बांधले आहे, पाठशाळेपेक्षा थोडे कमी आहे . यात गर्भगृह , खांब असलेला मंडप आणि चार कोपऱ्यांवर चार सहायक देवस्थान आहेत. ही चार मंदिरे एका उंच चबुतऱ्यावर बांधलेली आहेत, ती मुख्य मंदिरासोबत सामायिक केली आहेत. गर्भगृहाच्या आत पांढरे शिवलिंग आहे.

SRP-38A (चामुंडा मंदिर) – हे पश्चिमाभिमुख मंदिर असून त्यात गर्भगृह , अंतराळ आणि मंडप आहे . त्याचा मंडप तीन भागात विभागलेला होता. मंडपाच्या आत , घरातील देवतांना कोनाड्यांसाठी जागा देण्यात आली होती. येथून खराब झालेल्या गणेशाची प्रतिमा सापडली आहे ज्यावरून असे सूचित होते की ते मंडपाच्या एका कोनाड्यात सुशोभित होते . अंतराला शिवाच्या विविध पैलूंनी सजवलेले दोन स्तंभ आहेत. हे शिव अलिंगण-मूर्ती, चंदेशानुग्रह-मूर्ती, अंधकासुरवध-मूर्ती, वामन-मूर्ती, नंदीवरील उमा-महेश्वर, अर्धनारीश्वर, कल्याणसुंदर-मूर्ती आणि विशापहारण-मूर्ती आहेत. गर्भगृहात चामुंडाची प्रतिमा आहे, ती आठ हात आणि तीन डोळे असलेली आणि अर्धपार्यंक-मुद्रामध्ये बसलेली आहे . तिला एका प्रेतावर बसलेले दाखवले आहे, तिचे विच्छेदन केलेले डोके तिच्या दोन हातांनी आतडे खात असताना तिच्या एका हातात धरले आहे. तिच्या पायाजवळ दोन कोल्हे आणि एक गिधाड दाखवले आहे. मृतदेहाच्या मागे एक डोके बाहेर पडले आहे, शर्माने ते शिवासोबत ओळखले. शर्मा 16 यांनी ही प्रतिमा 5 व्या -6 व्या शतकाच्या आसपास सरभपुरियांच्या राजवटीला दिली आहे .

SRP-38B (युगल मंदिर) – हे ठिकाण चामुंडा मंदिराच्या लगेच ईशान्येस आहे. एकाच व्यासपीठावर बांधलेले हे दुहेरी मंदिर आहे. विटा आणि दगडात मंदिर बांधले होते. दक्षिणेकडील मंदिर त्याच्या उत्तरेकडील भागापेक्षा मोठे आहे असे सूचित करते की नंतरचे मंदिर नंतरचे जोडलेले होते. प्रत्येक मंदिरात गर्भगृह , अर्ध-मंडप आणि मंडप असतो . उत्तरेकडील मंदिर विष्णूला आणि दक्षिणेकडील शिवाला समर्पित होते.