सिरपूर बौद्ध आणि जैन स्मारके

बौद्ध आणि जैन स्मारके –

झुआनझांग 1 ने सांगितल्याप्रमाणे , बुद्धाचा संबंध सिरपूरशी जोडला आहे की त्यांनी येथे भेट दिली, एक सभा बोलावली आणि अविश्वासूंना वश करण्यासाठी त्यांची अलौकिक शक्ती प्रदर्शित केली. त्यांनी पुढे एका जुन्या मठाचा उल्लेख केला, जो अशोकाने बांधलेल्या स्तूपाच्या जवळ आहे, जो राजधानी शहरापासून फार दूर नाही. त्याच मठात, नंतरच्या काळात, नागार्जुन बोधिसत्वाने आपले निवासस्थान घेतले.

बेगलर आणि कनिंगहॅम यांनी अनुक्रमे १८७३ आणि १८८१ मध्ये त्यांच्या भेटीदरम्यान बौद्ध पुरातन वास्तू पाहिल्या. गंधेश्वर मंदिराच्या आत बुद्धाची एक मोठी प्रतिमा ठेवण्यात आली होती, जी स्पष्टपणे इतर ठिकाणी सापडली होती. बुद्धाचे तुटलेले शीरही बेगलर असल्याचे आढळून आले. 1953-1956 दरम्यान एमजी दीक्षित यांनी केलेल्या उत्खननात दोन प्रमुख बौद्ध स्थळे सापडली. आनंद प्रभा विहार आणि स्वस्तिक विहार ही स्थळे होती. बौद्ध संघटना आणि पुरातन वास्तूंच्या मूल्यामुळे, बोधिसत्व नागार्जुन स्मारक संस्था व अनुसंध केंद्र, नागपूरने सलग पाच वर्षे, 2000-2005 पर्यंत सिरपूरमधील उत्खननाला आर्थिक मदत केली. या उत्खननादरम्यान, 10 हून अधिक बौद्ध स्मारके सापडली, ज्यात तिवरदेव विहाराचा समावेश आहे. या उत्खननात एकाच जागेवरून सुमारे 85 कांस्य मुर्ती सापडल्या, ज्यावरून असे सूचित होते की सिरपूरचे स्वतःचे कांस्य उत्पादन युनिट असून कांस्य उत्पादन इतरत्र केले जावे.

आनंद प्रभा विहार – हे सागर विद्यापीठाच्या आश्रयाने 1954-55 मध्ये एमजी दीक्षित यांनी उत्खनन केले होते. या जागेवर एकमेकांना लागून दोन मोठे बौद्ध मठ आहेत, दीक्षितांनी त्यास मुख्य मंदिर आणि खालचा मठ असे संबोधले आहे. मुख्य मंदिर एका पोर्च आणि सभा-मंडपासह जोडलेल्या योजनेत आयताकृती आहे , नंतरचे सोळा खांबांवर आधारलेले आहे. अंगणाच्या सभोवताली पेशींची एक रांग दिली आहे. उत्तरेला एक भव्य प्रवेशद्वार प्रदान करण्यात आले होते, या विस्तृतपणे कोरलेल्या दरवाजाच्या दोन्ही बाजूला द्वारपाल आहेत. भूमिस्पर्श-मुद्रामधील बुद्धाची मोठी प्रतिमा गर्भगृहाला शोभते . त्याच्यासोबत पद्मपाणीची आणखी एक मोठी आकाराची प्रतिमा आहे . गर्भगृहाच्या दारात गंगेची मोठी आकृती आहे. एका शिलालेखानुसार, आनंद प्रभा या एका भिक्षूने ते बांधले होते , म्हणून मठाचे असे नाव पडले आहे.

खालच्या मठात मध्यवर्ती दगडी पक्के अंगण आहे, त्याभोवती पेशींची रांग आहे. या ठिकाणाहून विविध पुरातन वस्तू जप्त करण्यात आल्या आहेत. असे दिसते की रहिवासी विविध कलाकुसरीत गुंतलेले होते कारण कोशांमधून शेती, स्मिथी, मातीची भांडी बनवणे आणि सोन्याचे काम ही साधने सापडली आहेत. एका सेलने सोनाराच्या साधनांचा संपूर्ण संच प्राप्त केला आहे ज्यात सोन्याच्या चाचणीच्या चिन्हासह टचस्टोन आहे. अनेक कांस्य प्रतिमा देखील स्थानिक पातळीवर बनवल्या गेल्या होत्या, सोन्याचा मुलामा असलेली बुद्धाची एक बारीक ब्राँझ प्रतिमा आणि चांदीचे डोळे देखील या ठिकाणाहून सापडले आहेत.

राजा महाशिवगुप्त बालर्जुन (५९५-६५०) याच्या सुरुवातीच्या काळात या मठाचे बांधकाम लक्ष्मण मंदिराशी जुळलेले दिसते. 11 व्या शतकाच्या अखेरीस , जेव्हा मठ सोडला गेला तेव्हा तो शैव धर्माच्या लोकांनी व्यापला होता. त्यांनी त्यांच्या पद्धतीनुसार काही बदल केले. विविध हिंदू देवतांच्या खराब झालेल्या पुतळ्यांचा शोध घेणे याला पुष्टी देते.

शिलालेख – मठाचा पाया उत्खननादरम्यान सापडला, त्याचे तपशील खाली दिले आहेत.

आनंद प्रभा विहार २ चे शिलालेख – शिलालेख सुगताच्या (बुद्ध) स्तुतीने सुरू होतात. एका आनंदप्रभाने महाशिवगुप्ताच्या कारकिर्दीत गावाची स्थापना करणे आणि बुद्धाच्या अनुयायांसाठी भोजनगृहाची स्थापना करणे हा उद्देश आहे. शिलालेख रचणारी कवी म्हणजे तारदत्ताची सुपुत्र सुमंगला. शिलालेख प्रभाकराने कोरला होता.

दुसरे बौद्ध स्थळ – आनंद प्रभा विहारासह एमजी दीक्षित यांनी उत्खनन केलेले हे दुसरे बौद्ध स्थळ होते. या ठिकाणी तीन बौद्ध मठ आहेत. सर्व मठ एकाच योजनेचे अनुसरण करतात, एक दगडी पक्की मध्यवर्ती अंगण चहूबाजूंनी पेशींनी वेढलेले आहे, मागील भिंतीतील एक कक्ष मंदिर म्हणून वापरला जातो. एका मठात काचेच्या आणि कवचाच्या बांगड्या सापडल्याच्या निष्कर्षांवर आधारित, दीक्षित सुचवतात की ते एका मठात वापरले जात होते. पीटर स्किलिंग 3 भिन्न आहे आणि असा युक्तिवाद करतो की मठाची ननरी म्हणून ओळख करणे कारण काही पेशींमध्ये बांगड्या सापडल्या आहेत हे केवळ काल्पनिकच नाही तर अतार्किक आहे कारण नन भिक्षूंपेक्षा जास्त बांगड्या घालत नाहीत. एका पेशीच्या तळघरात स्फटिकातील लघु स्तूप आणि गिल्ट वज्र आढळते. गणेश, महिषासुरमर्दिनी, आणि शिव-पार्वतीच्या खराब झालेल्या प्रतिमांचे निष्कर्ष असे सूचित करतात की त्यांचा वापर नंतरच्या काळात शैव धर्माच्या अनुयायांनी केला होता.

स्वस्तिक विहार – हा मठ स्वस्तिकाच्या स्वरूपात बांधला आहे, मध्यभागी एक खुले अंगण आहे ज्याच्या बाजूने चार पंख आहेत, प्रत्येक पंखात तीन खोल्या आहेत आणि अंगणात एक व्हरांडा आहे. प्रवेशद्वारासमोर असलेल्या विंगच्या मध्यवर्ती खोलीत भूमी-स्पर्श-मुद्रामध्ये बुद्धाची प्रतिमा आहे . त्याच्यासोबत पद्मपाणीची प्रतिमा आहे. अंगणाच्या नैऋत्य कोपऱ्यात हरितीची प्रतिमा आहे. काई युआन (713-741 CE) चे श्रेय मध्यभागी एक चौकोनी छिद्र असलेले चिनी तांब्याचे नाणे मठ परिसरात सापडले जे चीनी यात्रेकरूंना विहारांना भेट देण्यास सूचित करते. Stadtner 4 हा विहार आनंदप्रभा विहारापेक्षा किंचित पूर्वीचा आहे, सुमारे 585-595 CE.

तीवरदेव विहार

तीवरदेव आणि हर्षगुप्त विहार (SRP-5) – हे सिरपूर येथील सर्वात मोठे आणि कदाचित सर्वात जुने बौद्ध विहार आहे. हे दोन टप्प्यात बांधले गेले. पहिल्या टप्प्यात सोळा खांबांचा मंडप , अर्ध-मंडप , अंतराळ आणि प्रक्षेपित गर्भगृह यांचा समावेश होतो, सर्व पश्चिमेकडे तोंड करून. मंडपाभोवती भिक्षूंसाठी दहा कक्षांची व्यवस्था करण्यात आली होती . ते बुद्ध आणि त्यांचे जीवन, मिथुन आकृत्या आणि प्राण्यांच्या प्रतिमांनी अतिशय सुशोभित केलेले होते . प्लॅटफॉर्म आणि प्रवेशद्वार दगडात आहे, बाकीचे विटांचे आहेत. शिलालेखांचे चार तुकडे सापडले, एक वाचतो तीवरदेव आणि दुसरा वाचतो हर्षगुप्त . यावरून असे सूचित होते की हा विहार महाशिवगुप्त टीवरदेवाच्या (५२०-५४०) कारकिर्दीत बांधण्यात आला होता आणि त्याच्या भावाचा मुलगा हर्षगुप्ताच्या कारकिर्दीतही तो चालू होता. या शिलालेखांशिवाय ब्राह्मी वर्णातील मातीचे शिलेही सापडतात. सीलवर मुख्य वास्तुविशारद तारादत्त आणि त्यांचे प्रतीक चिन्हांकित आहे. आणखी एक शिक्का म्हणजे नियमित बौद्ध बीज-मंत्र शिक्का.

विहार त्याच्या सुशोभित दरवाजासाठी प्रसिद्ध आहे जो एक प्रकारचा अनोखा प्रयोग आहे कारण इतर बौद्ध स्थळांमध्ये असे दरवाजे आढळत नाहीत. दरवाजाच्या दोन्ही बाजूला मोठी प्रेमळ जोडपी आहेत. ललता-बिंबावर गज -लक्ष्मी आहे. ए के शर्मा, ज्यांच्या टीमने या जागेचे उत्खनन केले, त्यांना उत्खनन केलेले अवशेष योग्य क्रमाने ठेवल्याबद्दल माफ करण्यात आले आहे. बौद्ध मठात कामुक शिल्पे सापडल्यानेही वाद निर्माण झाला आहे. एका विद्वान शर्मा यांनी असा उल्लेख केला आहे की अशा प्रतिमा तिवरदेव विहार 5 मध्ये कशा दिसतात त्यापेक्षा इतर उत्खनन केलेल्या मठांमध्ये आढळत नाहीत .

दरवाजावरील शिल्पे विविध प्राणीशास्त्रीय पैलू दर्शवतात आणि मानवी प्रतिमांसोबत अनेक प्राणी कोरलेले आहेत. यामध्ये हत्तींच्या कळपातील संभोगाची दृश्ये, झाडावर माकडे, मेंढ्यांची झुंज, आंब्याच्या झाडावर पक्षी, जोडप्यासोबत असलेला कुत्रा, गिलहरी आणि उंदीर ही दृश्ये आहेत. शिल्पकारांनी त्यांच्या आजूबाजूला पाहिलेली नैसर्गिक दृश्ये कोरली. माणसांच्या जवळच्या समन्वयाने प्राण्यांचे एकत्रीकरण त्या काळातील सामाजिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितीचे चित्रण करते.

उत्खनन केलेले बौद्ध विहार (मठ) 6 – ए के शर्मा आणि त्यांच्या टीमने 2000-2011 मध्ये केलेल्या उत्खननादरम्यान विविध बौद्ध स्मारके प्रकाशात आली आहेत. या साइट्सची थोडक्यात माहिती खाली दिली आहे.

SRP-1 – ही एक मंदिर कम ननरी आहे. मंदिरात तीन गर्भगृहे आहेत . मध्यवर्ती गर्भगृहामध्ये बुद्धाची प्रतिमा, भूमि-स्पर्श-मुद्रामध्ये आहे . दोन उपकंपनी गर्भगृहांमध्ये प्रत्येकी बोधिसत्वाची प्रतिमा आहे. गर्भगृहांच्या समोरील मंडप हा सोळा खांबांचा सभामंडप असून प्रत्येक बाजूला व्हरांडा आहे . गर्भगृहाची बाजू वगळता सर्व बाजूंना भिक्षूंना राहण्यासाठी जागा आहे.

SRP-4 – हा दुमजली विहार SRP-1 प्रमाणेच बांधला आहे. त्याच्या दोन्ही बाजूंना भार-वाहकांनी लटकलेले दोन अखंड अष्टकोनी खांब आहेत . त्यावर गंगा आणि यमुना या नदी देवींच्या प्रतिमा कोरलेल्या आहेत. मध्यवर्ती मंडप हा बारा खांबांचा सभामंडप आहे.

SRP-10 – हा उत्तराभिमुख विहार बारा खांबांचा मंडप , अर्ध-मंडप आणि गर्भगृहाने बनलेला आहे . मंडपाभोवती भिक्षूंसाठी नऊ कक्ष आहेत . नैऋत्येकडील एक जिना असे सूचित करतो की ती दुमजली रचना होती. अर्ध-मंडपाच्या एका बाजूच्या कोनाड्यात हरितीची तिच्या मुलासोबतची प्रतिमा आहे . एकदा ही रचना हिंदू देवस्थान म्हणून वापरली गेल्यानंतर काही सेल ब्लॉक करण्यात आले. गणेशाची आणि महिषासुरमर्दिनीची मोठ्या प्रमाणात शिल्पे त्याच्या वरच्या स्तरावरून सापडतात, ज्यावरून असे सूचित होते की हे स्थान नंतरच्या काळात हिंदू मंदिर म्हणून वापरले गेले होते.

या ढिगाऱ्यातून SRP-31 – 79 बौद्ध ब्राँझ प्रतिमा सापडल्या. भूमिस्पर्श-मुद्रामध्ये बुद्धाच्या २३ प्रतिमा , बोधिसत्वाच्या ३२, जांभळाच्या, ताराच्या पाच, प्रज्ञापारमिताच्या पाच, वसुधाराच्या दोन, ब्रिकुटीच्या एक, वज्रताराच्या, आठ स्तूपाच्या आणि वज्राच्या मॉडेलच्या आहेत. येथे सापडलेल्या बांधकाम साहित्याचे अवशेष असे सूचित करतात की एकेकाळी या कांस्य प्रतिमा बनवल्या गेलेल्या धातूचा कारखाना होता.

SRP-32 – तीन गर्भगृहे असलेला हा पश्चिमाभिमुख विहार . येथून बुद्धाची एक आणि बोधिसत्वाची दोन प्रतिमा सापडतात.

जैन विहार – गंधेश्वर मंदिराच्या 300 मीटर पूर्वेला असलेला हा विहार 2007 मध्ये उत्खनन करण्यात आला. त्यात मध्यवर्ती खांबाचे प्रांगण होते ज्यामध्ये कोठडी आणि खोली होती. उत्तरेला प्रवेशद्वार देण्यात आले होते. जैन तीर्थंकरांच्या भासणाऱ्या तुटलेल्या प्रतिमांचे काही तुकडे येथून सापडले आहेत.