प्रस्तावना – हैहया राजांच्या शिलालेखांमध्ये रतनपूरचा उल्लेख रत्नपुरा म्हणून करण्यात आला आहे. एका शिलालेखानुसार, हैहया राजा रत्नराज, ज्याला रत्नदेव पहिला म्हणूनही ओळखले जाते, याने रत्नपुरा शहराची स्थापना केली आणि बहुधा आपली राजधानी तुम्माना (सध्याचे तुमन) येथून या नवीन शहरात हलवली. रतनपूर येथे या राजघराण्यापेक्षा पूर्वीचा कोणताही शिलालेख सापडला नसल्यामुळे या शहराची स्थापना करण्याचा त्यांचा दावा खरा वाटतो आणि तो निर्विवाद राहिला आहे.
दुसरी आख्यायिका रतनपूरची मणिपूरशी बरोबरी करते जिथे नंतरचा उल्लेख महाभारतात आहे. पौराणिक कथेनुसार, रत्नराजाने मणिपूर गावाचे नाव बदलून रतनपूर केले. रतन आणि मणी या दोघांचा अर्थ एकच आहे, हिंदीत रत्न. तथापि, महाभारतातील मणिपूर हे सुक्तिमती नदीच्या काठी वसलेले आहे आणि रतनपूरजवळ एकही नदी नाही, ज्यामुळे कनिंगहॅमने ही आख्यायिका नाकारली.
रत्नराजाने आपली राजधानी तुमानहून रतनपूरला का हलवली याबद्दल एक छान आख्यायिका आहे. रत्नराजा शिकार करत संध्याकाळपर्यंत रतनपूरला पोहोचला असे त्यात म्हटले आहे. रात्री तुम्हाला परत जाण्याऐवजी महामाया मंदिराजवळच्या झाडाखाली रात्र काढण्याचे ठरवले. मध्यरात्री प्रखर प्रकाशाने त्याची झोप उडाली होती. तो जागा झाला आणि त्याला देवी महामायेचा दरबार प्रगतीपथावर आढळला जेथे ती तिच्या सेवकांसह उपस्थित होती. त्याला खूप आश्चर्य वाटले पण दुसऱ्या दिवशी सकाळी तो परत तुमानला गेला. नंतर रात्री त्याला एक स्वप्न पडले जेथे देवीने त्याला आपली राजधानी रतनपूर येथे हलवण्यास सांगितले ज्यामुळे त्याची कीर्ती आणि वैभव प्राप्त होईल.
रत्नराजाचा वंशज असलेल्या जजलदेवाच्या शिलालेखात इ.स. १११४ मध्ये, रतनपूरचे वर्णन कुबेराचे (संपत्तीचा स्वामी) शहर असे केले आहे, जे अनेक रंगांच्या अद्भुत दागिन्यांनी सजलेले होते जसे की ते महासागरासारखे दिसते आणि अनेक मंदिरे बनवून सुशोभित केलेले होते. त्याचे स्वरूप स्वर्गासारखे आहे. 1495 मधील राजा वहाराच्या नंतरच्या शिलालेखात या शहराची इंद्र शहराशी तुलना केली आहे. तथापि, एकोणिसाव्या शतकातील शोध आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी सादर केलेले चित्र अगदी वेगळे आहे. देवांच्या शहराशी टक्कर देणारे शहर एका छोट्याशा खेड्यात कमी झाले होते ज्याचे लोक अत्यंत खालच्या परिस्थितीत राहत होते.
जेडी बेगलर यांनी १८७३-७४ मध्ये रतनपूरला भेट दिली आणि तेथील पुरातन वास्तूंची माहिती दिली. ते गलिच्छ तलाव आणि दलदलीने भरलेले एक कुजलेले गाव म्हणून त्याचे वर्णन करतात ज्यामुळे तेथील रहिवाशांची अस्वस्थ स्थिती होते. तो सांगतो की बहुतेक रहिवाशांना गलगंडाचा गंभीर त्रास होता आणि त्या ठिकाणचे कायमचे रहिवासी निरोगी दिसणे दुर्मिळ आहे. त्याच्या शब्दात, ‘सर्व आजारी आहेत, आणि शहराला क्षय आणि दुर्दम्य विचित्रपणाचा देखावा जिल्ह्यात अतुलनीय आहे, आणि फक्त चांदा जिल्ह्यातील व्यारागढच्या समांतर आहे’. त्यांनी असेही नमूद केले की बहुतेक मंदिरे अलीकडच्या काळातील असली तरी काही प्राचीन मंदिरांच्या जागेवर त्यांची सामग्री वापरून बांधली गेली असावीत. किल्ला आणि बादल महाल या किल्ल्याच्या आतील इमारतीच्या बांधकामातही मंदिराच्या साहित्याचा वापर केला जातो.
सध्याचे चित्र अगदी वेगळे आहे. रतनपूर हे एक महत्त्वाचे तीर्थक्षेत्र आहे आणि याचे श्रेय महामाया मंदिराला जाते जे परंपरेनुसार शक्तीपीठांपैकी एक मानले जाते, तथापि ते खरे नाही. हिंदूंमध्ये शक्तीपीठे अतिशय पवित्र मानली जातात आणि वर्षभर मोठ्या संख्येने यात्रेकरू येतात. शक्तीपीठ म्हणून देवी मंदिराचे चित्रण केल्याने वैभव, कीर्ती आणि पैसा मिळेल, ज्यामुळे भारतातील अनेक देवी मंदिरे शक्तीपीठ असल्याचा दावा करतात. महामाया मंदिरात वर्षातून दोनदा नवरात्रीचा उत्सव साजरा केला जातो आणि देवीचे आशीर्वाद घेण्यासाठी संपूर्ण भारतातून यात्रेकरू रतनपूरला येतात. या शहरात आता यात्रेकरूंसाठी चांगल्या सुविधा आहेत, जरी याला अतिशय स्वच्छ शहर म्हणता येणार नाही परंतु बेगलरने 1873-74 मध्ये त्याच्या भेटीदरम्यान दाखवलेल्या चित्रापेक्षा ते खूपच चांगले आहे.
सामान्य एपिग्राफ्स – खाली रतनपूर येथे सापडलेल्या काही एपिग्राफ आहेत परंतु त्यांची अचूक शोधण्याची ठिकाणे नोंदलेली नाहीत.
पृथ्वीदेव I च्या रायपूर प्लेट्स – रायपूरमध्ये सापडल्या परंतु रत्नपुरा येथून जारी केल्या – कलचुरी कालखंडातील 821 मध्ये (रविवार, 18 जानेवारी 1069 CE) – नागरी वर्ण आणि संस्कृत भाषेत लिहिलेल्या – पहिली प्लेट हरवली, फक्त शेवटची प्लेट शिल्लक राहिली सेटवरून – तो कलचुरी कुटुंबात जन्मलेल्या आणि कोसलाचा स्वामी असलेल्या पृथ्वीदेवाचा संदर्भ देतो . ही कृपा त्याला वेंकेश्वर देवाकडून मिळाली . राजाने उत्तरायण-संक्रांतीच्या निमित्ताने जोगुका या ब्राह्मणाला अपरा मंडलात असौथा गावाच्या देणगीची नोंद करणे हा या अनुदानाचा उद्देश आहे. विग्रहराजाचा उल्लेख युद्ध आणि शांतता मंत्री म्हणून केला जातो – हसलाने कोरलेला आहे
जजलदेव I चा रतनपूर शिलालेख – आता नागपूरच्या संग्रहालयात – दिनांक कलचुरी वर्ष 866 (रविवार, 8 नोव्हेंबर 1114 CE) – नागरी वर्ण आणि संस्कृत भाषेतील 31 ओळी – हा शिलालेख कलचुरी घराण्यातील जजलदेव I च्या कारकिर्दीचा संदर्भ देतो रतनपूर. त्याची वंशावळी चंद्रापासून कार्तवीर्यापर्यंत सापडते. त्याच्या वंशात हैहयाचा जन्म झाला ज्याच्या पुत्रांना हैहया म्हणून संबोधले गेले. हैहयांच्या या शर्यतीत कोकल्लाचा जन्म झाला , जो चेदीचा स्वामी होता, ज्याला शिलालेखातील पहिले ऐतिहासिक व्यक्तिमत्व मानले जाऊ शकते. त्याला अठरा मुलगे होते, ज्यातील थोरला त्रिपुरीचा स्वामी झाला . त्याने आपल्या भावांना मंडलांचे अधिपती केले. यातील एका धाकट्या भावाच्या कुटुंबाने कालांतराने वडिलोपार्जित देश सोडून दक्षिण-कोसल जिंकलेल्या कलिंगराजाची निर्मिती झाली . तो तुम्माना येथे राहत होता कारण हे ठिकाण पूर्वी त्याच्या पूर्वजांची राजधानी होती. त्याच्यापासून कमलराजाचा जन्म झाला त्याला रत्नराजा पहिला नावाचा मुलगा झाला . नंतरचे तुम्माना अनेक मंदिरांनी सुशोभित केले जसे की देव वैंकेश्वर आणि रत्नेश्वर. त्याने रत्नपुराचीही स्थापना केली आणि अनेक मंदिरे सुशोभित केली. त्यांनी यासा यांना रत्नपुराचे नगराध्यक्ष केले. रत्नदेव माझा विवाह कोमो-मंडलाचा स्वामी वज्जुकाची मुलगी नानाल्लाशी झाला. तिच्यापासून त्याला एक मुलगा झाला, पृथ्वीदेव पहिला जो रत्नदेव प्रथम नंतर आला. त्याने तुम्माना येथे पृथ्वीेश्वरासारखी अनेक मंदिरे बांधली आणि रत्नपुरा येथे एक मोठे टाके खोदले. त्याने राजल्लाशी लग्न केले आणि जजलदेव पहिला झाला . नंतरची मैत्री चेदीच्या स्वामीने मागितली होती . कान्यकुब्ज आणि जेजाभुक्तीच्या राजांनीही त्याला संपत्तीच्या भेटवस्तू देऊन सन्मानित केले होते . त्याने सोमेश्वराचा पराभव केला आणि त्याला त्याच्या मंत्री आणि पत्नींसह कैद केले, परंतु नंतर त्याच्या आईच्या इच्छेनुसार त्यांना सोडले. कोसल , आंध्र , खिमिडी , वैरागरा , लांजिका , भानारा , तलाहारी , दंडकापुरा , नंदावली आणि कुक्कुटा येथील राजांनी त्यांना वार्षिक श्रद्धांजली वाहिली. त्याने जजल्लापुरा नावाचे शहर वसवलेआणि तपस्वींसाठी एक मठ बांधला, एक बाग वाढवली आणि एक टाकी खोदली. शिलालेखाचा उद्देश स्पष्टपणे सिरुली, अर्जुनकोनासरना आणि इतर गावे, ज्यांची नावे हरवली आहेत, जजल्लापुरा येथील काही मंदिराच्या देवतेला राजाने दान दिल्याची नोंद आहे. शिलालेखात रुद्राशिवाचा उल्लेख राजाचा अध्यात्मिक गुरू असा आहे. विग्रहराजाचा उल्लेख त्याचा युद्ध आणि शांतता मंत्री म्हणून केला जातो – ज्या कवीने हा शिलालेख रचला त्याचे नाव हरवले आहे, तथापि तो काही प्रमाणात कायस्थ जातीच्या व्यक्तीशी संबंधित होता जो गौड घराण्यातील होता आणि राजा कर्णाचा मंत्री होता, शिलालेख वास्तव्य घराण्यातील असल्याचे दिसते अशा व्यक्तीने कोरले आहे – तुम्माना रतनपूर, कोमो-मंडलाजवळील तुम्मान आहे, कन्याकुब्जा कनौज आहे, जेजाभुक्ती जज्जौती आहे, चंदेलांची राजधानी आहे, खिमिडी बहुधा गंजममध्ये किमिडी आहे, वैरागरा चंदामध्ये वैरागड आहे. जिल्हा, लांजिका लांजी, भानारा मध्य प्रदेशातील भंडारा, तलाहारी हा छत्तीसगडमधील मल्हारच्या आसपासचा प्रदेश आहे दंडकापुरा बहुधा मिदनापूरमधील दंतन आहे, नंदवली आणि कुक्कुटा ओळखले जात नाहीत, जजल्लापुरा हे सध्याच्या जंजगीरसारखेच असावे.
पृथ्वीदेव II चा रतनपूर शिलालेख – रतनपूर येथे सापडला परंतु नेमके ठिकाण माहित नाही, आता नागपूर संग्रहालयात – नागरी वर्ण आणि संस्कृत भाषेत लिहिलेल्या खंडित 28 ओळी – कलचुरी कालखंडातील ( 1158-59 CE) 910 मध्ये – रत्नराजाचा उल्लेख आहे कलचुरी कुटुंबात जन्मलेले आणि मांधाताशी तुलना. त्याचा मुलगा पृथ्वीदेव होता आणि नंतरचा मुलगा जजलदेव होता . जजलदेवाने लच्छल्लादेवीशी लग्न करून रत्नदेवाला जन्म दिला . शिलालेखात पुढे पृथ्वीदेव II च्या अंतर्गत प्रमुख वल्लभराजाचा उल्लेख आहे . रत्नपुराच्या आसपासच्या गावात तलाव आणि टाके बांधणे, उद्याने वाढवणे, मंदिरे बांधणे अशी अनेक सामाजिक कार्ये त्यांनी केली. देवपाणी यांनी रचलेली – त्यांच्या कुटुंबाची माहितीही दिली आहे
पृथ्वीदेव तिसरा चा रतनपूर शिलालेख – आता नागपूरच्या संग्रहालयात – एपिग्राफिया इंडिका खंड I – दिनांक विक्रम युग १२४७ (११८९-९०) – पृथ्वीदेव तिसरा हा चोडा आणि ग्यांगियन्सचा विजयी चेदी राजकुमार ( रत्नदेव ) याचा पुत्र असल्याचे म्हटले जाते. . तो बदल्यात चंद्रवंशातील जजलदेवाचा मुलगा आणि उत्तराधिकारी होता. शिलालेखाचा उद्देश देवगणने सांबा गावात शिवमंदिर बांधल्याची नोंद करणे हा आहे, ज्याने स्वतः रेकॉर्ड तयार केला होता.
स्मारके – या छोट्याशा गावात स्वारस्य असलेली अनेक स्मारके आहेत परंतु तुम्हाला पुरातन वास्तू असलेली स्मारके सापडणार नाहीत.
महामाया मंदिर – हे मंदिर कदाचित सध्याच्या काळातील रतनपूरचे प्रतीक आहे. देवी सतीचा उजवा खांदा पडलेल्या ५२ शक्तीपीठांपैकी एक असण्याची शिफारस स्थानिक लोक करतात. मात्र, प्रत्यक्षात मान्यताप्राप्त बावन्न शक्तीपीठांमध्ये त्याची गणना होत नाही. सध्याचे मंदिर हे अलीकडील बांधकाम आहे जे कदाचित प्राचीन मंदिराच्या जागेवर उभे आहे. मंडप सोळा खांबांवर आधारलेला आहे जो साधा आहे. गर्भगृहात (गर्भ-गृह) दोन मूर्ती आहेत, एक महिषासुरमर्दिनीच्या रूपातील महामायेची आहे आणि दुसरी सरस्वतीची आहे, जी पूर्वीच्या प्रतिमेच्या मागे ठेवली आहे. दोन्ही प्रतिमा नेहमी दागदागिने आणि कपड्यांनी सजवल्या जातात म्हणून या मूळ स्वरूपात पाहणे जवळजवळ अशक्य आहे. सरस्वतीची प्रतिमा आता नामशेष झाल्याचे मानले जाते.
हे मंदिर कोणी आणि केव्हा बांधले हे माहीत नाही. नगराची स्थापना रत्नदेवाने केली असल्याने हे मंदिरही त्यांनीच बांधले असावे असे मानले जाऊ शकते. काही लोक असे सुचवतात की देवी मंदिर पूर्वीपासूनच होते, ते अगदी आदिम अवस्थेत असावे आणि त्याभोवती रत्नदेवाने मंदिर बांधले. तथापि, या कथा मंदिराबद्दल प्राचीन पुरातनतेचा विश्वास निर्माण करण्यासाठी आहेत. छत्तीसगड पर्यटन विभागाच्या रतनपूरवरील माहितीपत्रकात असे म्हटले आहे की मंदिर 1050 मध्ये राजा रत्नदेव प्रथम याने बांधले होते. 1045 मध्ये, राजा मणिपूरला शिकारीसाठी आला जेथे त्याने रात्रभर मुक्काम केला आणि देवीच्या उपस्थितीचे साक्षीदार केले. नंतर त्याने हे मंदिर बांधले आणि त्याच माहितीपत्रकात नमूद केल्याप्रमाणे या प्राचीन गावाचे नाव रतनपूर असे पवित्र करून आपली राजधानी तुम्मान येथून मणिपूरला हलवली. तथापि, आम्ही या मुद्द्यांवर आधीच वर तपशीलवार चर्चा केली आहे.
मंडपाच्या प्रवेशद्वारावर दोन शिलालेख आहेत परंतु मंदिराच्या बांधकामाबद्दल कोणीही बोलत नाही. हे शिलालेख हैहया राजा वहाराचे असून इ.स. 1495 चा आहे. कदाचित त्यांनी हा मंडप बांधला असेल पण जर ते खरे असेल तर त्यांचे शिलालेख या कामगिरीवर गप्प का आहेत? माझा असा विश्वास आहे की मंडपाची निर्मिती वहाराच्या आधी झाली होती. मंदिराचे सध्याचे स्वरूप या मंदिराने गृहीत धरलेले सर्व पूर्वीचे स्वरूप लपवते. आता हे संगमरवरी वस्तुमान हवेलीच्या पद्धतीने मांडलेले आहे. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे लोक या आधुनिक बांधकामाची पूजा करतात, अरेरे! ही रसहीन आणि अनाकर्षक रचना बांधण्यात त्यांनी काय गमावले हे त्यांना माहीत नाही.
मुख्य प्रवेशद्वार
मंदिराचा मुख्य दरवाजा दोन्ही बाजूला एक, मोठ्या धातूच्या शिल्पांनी सुशोभित केलेला आहे. एका शिल्पात शिव सतीचे मृत शरीर घेऊन जात असल्याचे दाखवण्यात आले आहे, कदाचित हे मंदिर शक्तीपीठांपैकी आहे हे दर्शविण्यासाठी आणि दुसर्या शिल्पात शिव समुद्रमंथनातून बाहेर पडलेल्या हलहाला (विष) गुळगुळीत करताना दाखवले आहे. ही शिल्पे प्रभावी आणि आकर्षक आहेत. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला दोन सर्रास सिंह आहेत. गेट अभ्यागताला एका कंपाऊंडमध्ये घेऊन जातो जेथे अनेक लहान मंदिरे आहेत. महामायेचे मुख्य तीर्थ हे त्यापैकी सर्वात मोठे आहे.
मंदिर परिसर
अलिकडची बांधकामे जुनी वास्तू गमावण्याच्या खर्चावर केली जात असली तरी मंदिर समितीने यात्रेकरूंसाठी उपलब्ध करून दिलेल्या सुविधांचे मी कौतुक करू इच्छितो. त्यांनी एक अप्रतिम काम केले आहे आणि स्पष्टपणे माझ्या कौतुकास पात्र आहे, जरी मी कोणीही नाही ज्यांच्या कौतुकाला काही किंमत आहे. ते काहीही असो, मंदिराचा परिसर पाहून तुम्हाला आश्चर्य वाटेल की हे शहर 1873 मध्ये बेगलरने वर्णन केलेले तेच शहर आहे का, कारण या शहराची प्रगती अनेक भागांतून ओसंडून वाहते.
प्राचीन काळी रतनपूर देवी-खोला म्हणून ओळखले जात होते आणि नंतर रत्नराजाने रतनपूर म्हणून त्याची स्थापना केली होती, असा उल्लेखही राजू तिवारी करतात. तो सुचवतो की देवी-खोला हे नाव स्पष्टपणे सिद्ध करते की या स्थानाला देवी महामायेच्या उपस्थितीने धन्यता लाभली होती. ते पुराव्यांवरून सिद्ध होत असल्याचा उल्लेख त्यांनी केला, मात्र कोणत्या पुराव्यांचा उल्लेख त्यांनी केला नाही. अशा परिस्थितीत रतनपूर किंवा या देवी मंदिराची पुरातनता इसवी सन अकराव्या शतकापूर्वी घेता येत नाही.
शिलालेख –
दरवाजाच्या डावीकडे – नागरी अक्षरात आणि संस्कृत भाषेत 5 ओळी – अप्रचलित परंतु खालील शिलालेखाच्या कालखंडातील असाव्यात – हा शिलालेख रत्नापूर येथे मुक्काम केलेल्या हैहया राजा वाहरेंद्र किंवा वहारा यांच्या कारकिर्दीचा संदर्भ देतो. एक हजार घोडे आणि साठ हत्ती. यात रत्नपुरा शहराची तुलना इंद्र नगरीशी केली आहे. गोविंदा राजा वहाराच्या अधिपत्याखाली रत्नपुराचा महापौर होता.
दरवाजाच्या उजव्या बाजूस – नागरी वर्णांमध्ये आणि संस्कृत भाषेतील 11 ओळी – सन 1552 मध्ये (विक्रम संवतचा असावा) = 1495-96 CE – देवतांचे शिल्पकार विश्वकर्मा यांना अभिवादन करून शिलालेख उघडतो. त्यात नंतर कोकसा घराण्याच्या सूत्रधारा छिटकूची स्तुती केली जाते. तो मन्मथाचा मुलगा आणि मंदानाचा भाऊ होता. वहाराच्या कोसगेन शिलालेखातही या सर्वांचा उल्लेख आढळतो
देवल कॉम्प्लेक्ससह
कांती देउल (कंथी देवल) – या संकुलात दोन मंदिरे आहेत जी अलीकडेच त्याच मूळ योजनेनुसार, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाने पुनर्बांधणी केली आहेत. ही पुनर्बांधणी त्याच्या तळघराला मजबुतीकरण देण्यासाठी करण्यात आली होती जी पाण्याच्या टाकीजवळ असल्यामुळे एका बाजूला विचलित झाली होती. हे मंदिर बहुधा पंधराव्या शतकात बांधले गेले होते कारण वास्तुशैली इंडो-सारासेनिक आहे ज्यामध्ये मुस्लिम प्रभाव आहे. तथापि, त्यांच्या भिंतींमध्ये अनेक मूर्ती जडलेल्या आहेत ज्या पूर्वीच्या आहेत. दोन शक्यता, एकतर मंदिरे जुन्या मंदिराच्या जागेवर बांधण्यात आली होती म्हणून मूळ मूर्तींची उपस्थिती किंवा या मूर्ती इतर काही अवशेषांमधून आणून नवीन जागेवर ठेवल्या गेल्या. ASI माहिती मंडळ या मुद्द्याबद्दल कोणतीही माहिती देत नाही आणि शिलालेख देखील सापडला नाही म्हणून आम्ही या संदर्भात स्वतःचे मत मांडण्यास मोकळे आहोत. मी इतर ठिकाणाहून आणलेल्या पुतळ्यांसाठी जाईन.
राजू तिवारी नमूद करतात की एका मंदिराच्या गर्भगृहाच्या खाली उत्खननादरम्यान काही सांगाडे सापडले होते. यावरून असे सूचित होते की हे मंदिर बहुधा कोणत्यातरी राजाचे स्मारक असावे. त्या काळात राजाच्या मृत्यूशय्येवर स्मारक बांधणे ही दुर्मिळ प्रथा नाही. तसंच रतनपूरजवळ नदी नसल्यामुळे राजांना टाक्याजवळ पुरण्यात आलं असण्याची शक्यता आहे. पण हिंदूंमध्ये प्रचलित असलेल्या अंत्यसंस्कारांऐवजी दफन का केले जाते?
मोठे मंदिर शिवाला समर्पित आहे आणि अष्टकोनी शिखराने बांधलेले आहे. या बाहेरील भिंतीमध्ये जडलेल्या प्रतिमा आहेत. तुम्हाला चामुंडा, पार्वती, विष्णू आणि शाला-भंजिकासह शिवाच्या मूर्ती सापडतील. तीन पट्ट्यांसह एक विलक्षण उभा दगड आहे. हे बहुधा शिवाचे लिंगोद्भवमूर्ती म्हणून प्रतिनिधित्व करते परंतु मी त्या काळातील उत्तर भारतातील मंदिरांमध्ये हे चिन्ह पाहिलेले नाही म्हणून हे असे पहिले प्रतिनिधित्व असू शकते. जर सत्य असेल तर पुराणात सांगितल्याप्रमाणे कथा स्पष्टपणे चित्रित केलेली नाही. दोन शीर्ष बँड ब्रह्मा आणि विष्णूचे चित्रण करतात, एकदा उभे आणि एकदा बसलेले. त्यांच्या मध्ये एक स्तंभ आहे आणि त्या स्तंभाच्या वर शिव बसलेला दाखवला आहे. जेव्हा ब्रह्मा आणि विष्णू उभे दाखवले जातात तेव्हा ते अंजली मुद्रामध्ये हात धरत नाहीत, परंतु जेव्हा ते बसलेले दाखवले जातात तेव्हा त्यांचे हात अंजली-मुद्रेत असतात. असे व्युत्पन्न केले जाऊ शकते की जेव्हा ते उभे होते तेव्हा ते मध्यभागी असलेल्या अग्निस्तंभाबद्दल गोंधळले होते परंतु जेव्हा त्यांना अग्निस्तंभ म्हणून शिवाचा साक्षात्कार झाला तेव्हा त्यांनी त्यांना आदर देण्यासाठी हात जोडले. मूळ कथेनुसार, ब्रह्मदेवाने हंसाच्या रूपात वरच्या दिशेने उड्डाण केले आणि विष्णूने डुकराच्या रूपात पृथ्वी खोदून महान अग्नि स्तंभाची उत्पत्ती शोधली. कथेचा हा पैलू इथे हरवला आहे. सर्वात खालचा पट्टी विष्णू मुखलिंगाच्या रूपात असलेल्या शिवाची पूजा करताना दाखवते. असो, तुम्हाला या पुतळ्यांमध्ये काही व्यवस्था किंवा सुव्यवस्था दिसत आहे का, मला काही दिसत नाही, म्हणून मी म्हणतो की या मूर्ती कोठून तरी आणून येथे ठेवल्या आहेत.
किल्ला – हा जीर्ण किल्ला बसस्थानकाजवळ आहे. त्याच्या अवशेषांवरून असे म्हणता येईल की त्याच्या तरुणपणात ती एक इमारत असेल. रतनपूरची स्थापना राजा रत्नराजाने केली असे मानले जाते, त्यामुळे हा किल्लाही त्याच्याच काळात बांधला गेला असण्याची शक्यता आहे. तथापि, राजा रत्नराजापूर्वीची पुरातनता पूर्णपणे नाकारता येत नाही. दोन शक्यता आहेत, एकतर रतनपूर पूर्वीपासूनच अस्तित्वात होते आणि रत्नराजाने नुकतेच शहराचे नाव बदलले किंवा त्याने सुरवातीपासून किंवा अगदी लहान व्यवसायातून स्थापन केले. हैहय राजांपेक्षा जुना कोणताही शिलालेख आपल्याला सापडला नाही आणि इतर जुन्या शिलालेखांमध्येही रतनपूरचा उल्लेख आढळत नसल्याने रतनपूरची स्थापना रत्नराजाने नव्याने केली असावी असे मानले जाऊ शकते. अशावेळी हा किल्ला त्यांनीच बांधला असता. हे सर्वज्ञात सत्य आहे की रत्नराजाने आपली राजधानी तुमानहून रतनपूर येथे हलवली म्हणून त्याने या नवीन शहराचे रक्षण करण्यासाठी हा किल्ला बांधला असेल.
रतनपूरमध्ये सापडलेला सर्वात जुना शिलालेख कलचुरी वर्ष ८२१ (१०६९ सीई) मध्ये रत्नराजाचा मुलगा पृथ्वीदेव याच्या कारकिर्दीत किंवा रत्नदेव पहिला आहे. त्याच्या कारकिर्दीतही किल्ला बांधला गेला असावा अशी शक्यता आहे. एक स्थानिक अधिकारी, राजू तिवारी, जो एक पत्रकार आहे असे सांगतात की पंडित शिवदत्त शास्त्री यांच्या म्हणण्यानुसार, हा किल्ला पृथ्वीदेव प्रथमने कलचुरी वर्ष 814 (1062 CE) मध्ये बांधला होता. तथापि मला कोणत्याही एपिग्राफ किंवा इतर काही सहायक सामग्रीबद्दल माहिती नाही जिथे याचा उल्लेख आहे. छत्तीसगड पर्यटन विभागाचे माहितीपत्रक हे बांधकाम राजा पृथ्वीदेव प्रथम यांना समर्पित करते.
हा किल्ला उंच डोंगरावर नसून पठारावर आहे. मुळात चार दरवाजे असायचे पण सध्या किल्ल्याचे मोजकेच दरवाजे टिकून आहेत पण फार चांगल्या स्थितीत नाहीत. हे दरवाजे सिंहद्वार, गणेश द्वार, भैरव द्वार आणि सेमर द्वार म्हणून ओळखले जातात. हा किल्ला स्थानिक पातळीवर गजा (हाथी) किला म्हणून ओळखला जातो कारण एक आख्यायिका सांगते की हवाई पाहिल्यास तो हत्तीसारखा दिसतो. दुसरी आख्यायिका सांगते की मुख्य दरवाजा, सिंह दरवाजा, बसलेल्या हत्तीच्या रूपात आहे म्हणून त्याचे नाव गजा किला आहे.
सिंहद्वार (सिंहद्वार) जवळ किल्ल्याच्या बाजूच्या भिंतीवर काही मोजक्याच पण प्रभावी मूर्ती सुशोभित आहेत. या मूर्ती बहुधा त्या ठिकाणच्या मंदिरांच्या अवशेषांमधून घेतल्या गेल्या असतील. एक स्थिती रावणाने शिवलिंगावर आपले मस्तक अर्पण करण्याच्या दृश्याचे प्रतिनिधित्व करते. रावणाच्या फलकाजवळ मस्तकहीन पुतळा आहे. हा पुतळा स्थानिक पातळीवर वीर गोपाल रायचा पुतळा म्हणून ओळखला जातो, ज्याचे मुघल राजा जहांगीरने त्याच्या विविध गुणांसाठी कौतुक केले होते. गोपाल राय यांच्यावर जहांगीर इतका प्रभावित झाला की त्यांनी रतनपूरहून खंडणी घेणे बंद केले, असेही म्हटले जाते.
सिंहद्वारमार्गे मुख्य प्रवेशद्वारानंतर पुढील दरवाजा गणेश द्वार आहे. या दरवाजाजवळ हनुमानाची मूर्ती आहे. गणेशद्वार नंतर मुख्य गड संकुल आहे. या किल्ल्याच्या आत अनेक मंदिरे आहेत, मराठा राणी आनंदीबाईने बांधलेले लक्ष्मी नारायण मंदिर, राजा कल्याण साई यांनी बांधलेले जगन्नाथ मंदिर इ.
शिलालेख –
- जजलदेवाचा रतनपूर शिलालेख – हा दगडी शिलालेख किल्ल्याच्या आत सापडला आहे – आता नागपूर संग्रहालयात – नागरी वर्ण आणि संस्कृत भाषेतील 24 ओळी – विक्रम संवत (1150 CE) – वर्ष 1207 मध्ये – हैयसची वंश चंद्रावरून शोधला जातो आणि या शर्यतीत जजलदेव पहिला जन्मला. त्याचा मुलगा रत्नदेव दुसरा याने चोडगंगा राजाच्या पराक्रमी योद्धांचा पराभव केला. त्याच्यापासून पृथ्वीदेव दुसरा जन्मला ज्यांच्या कारकिर्दीत हा शिलालेख कोरलेला आहे. शिलालेखाचा उद्देश देवगणने शिवाचे एक मंदिर बांधले आहे ज्याचे कुटुंब काही काळापूर्वी चेदी मंडलातून तुम्माना येथे स्थलांतरित झाले होते हे कळवणे हा आहे. – देवगण यांनी रचलेले, कुमारपाल यांनी लिहिलेले आणि सॅम्पुलाने कोरलेले
बादल महल – मी या स्मारकाला व्यक्तिशः भेट दिलेली नाही म्हणून माझे खाते विविध संदर्भ पुस्तकांमधून घेतले आहे. हे रतनपूर-कोटा मार्गावर असून ते भग्नावस्थेत आहे. एका आख्यायिकेनुसार, सोळाव्या शतकात तखतसिंगचा मुलगा राजसिंग देव याने ते बांधले होते. त्यांनी येथे एक छोटासा वस्ती स्थापन करून त्याचे नाव राजपूर ठेवले. मात्र त्यांचा मुलगा विश्वनाथ सिंह यांच्या मृत्यूनंतर त्यांनी हा महाल सोडून दिला. राजसिंग रतनपूर येथील गजा किला येथे राहू लागला, असा उल्लेख आख्यायिकेत आहे. तिथे त्याला एक गोष्ट कळली की तो राजा तख्तसिंगचा मुलगा नसून कुठल्यातरी ब्राह्मण दिवाणाचा आहे. हा खुलासा झाल्यावर त्याने त्या दिवाणाच्या हत्येचा आदेश दिला.
लोक सांगतात की हा महाल राजा राजसिंगने त्याच्या नागा राणीसाठी बांधला होता. हा राजवाडा झुल्याच्या रूपात बांधण्यात आला आहे जेणेकरून राणी येथे तिचा वेळ घालवू शकेल. सत्य काहीही असले तरी, त्याच्या अवशेषांवरून स्पष्टपणे दिसून येते की राजवाडा त्याच्या काळातील एक लक्षणीय रचना असेल. या वाड्याच्या मधोमध तीन-चार मजली उध्वस्त वास्तू असल्याने स्थानिक लोक याला सातखंडा असेही नाव देतात. या मंदिराच्या आजूबाजूला अनेक टाकी असून त्यात एक जुनी विहीरही आहे. लोक म्हणतात की या विहिरीच्या पायथ्याशी एक बोगदा आहे जो बिलासपूरमधील एका टाकीला जोडतो, परंतु सत्य कोणास ठाऊक. या शंकांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी ASI कधीही कोणतेही विधान करत नाही. तुम्हाला भारतातील सर्व किल्ले आणि राजवाड्यांमध्ये सुरुंगाच्या कथा ऐकायला मिळतील.
शिलालेख –
रतनपूरचा दगडी शिलालेख – बादल महालात सापडलेला, आता नागपूरच्या संग्रहालयात – नागरी अक्षरात आणि संस्कृत भाषेत लिहिलेल्या ३६ ओळी – कलचुरी कालखंडातील ९ १५ साल (११६३-६३) – हा शिलालेख पृथ्वीपाल (११६३-६३) च्या सामंती ब्रह्मदेवाचा आहे. पृथ्वीदेव II) , आणि विविध ठिकाणी त्यांच्या धार्मिक आणि धर्मादाय कार्यांबद्दल बोलतो. त्यांना सर्व मंडल प्रमुखांमध्ये अग्रगण्य म्हणून संबोधले जाते. पृथ्वीदेवाने त्याला आपल्या देशाचे सरकार सोपवण्यासाठी तलहारी-मंडलातून बोलावले . ब्रह्मदेवाने मल्लाला शिवमंदिर बांधले, वरेलपुरा येथे श्रीकांताचे मंदिर बांधले, रत्नपुरा येथे पार्वतीसाठी नऊ देवस्थान बांधले आणि रत्नपुरा येथे एक टाके खोदले. त्याच्या इतर अनेक कामांचा उल्लेख शिलालेखात आहे – अनंतपालाचा मुलगा त्रिभुवनपाल याने रचलेला आणि कुमारपालाने लिहिलेला आणि धनपती आणि ईश्वराने कोरलेला
गिरजाबंध हनुमान मंदिर
रतनपूरमध्ये इतरही अनेक मंदिरे आहेत. भिरव मंदिर हे रतनपूर शहराच्या हद्दीत बिलासपूर-पाली रस्त्यावर वसलेले एक महत्त्वाचे स्मारक आहे. नऊ फूट उंचीची भैरवाची मूर्ती आहे. हे मंदिर तंत्र आणि इतर तत्सम वैशिष्ट्यांसाठी खूप प्रसिद्ध आहे.
राम टेकरी येथील राम मंदिर, जे मराठा राजाने बांधले होते. गर्भगृहात राम, सीता, लक्ष्मण आणि शत्रुघ्न यांची मूर्ती आहे. असे मानले जाते की या गर्भगृहाच्या आतील रामाच्या मूर्तीच्या अंगठ्यातून पाण्याचा प्रवाह वाहतो. मंडपात विष्णू आणि हनुमानाची मूर्ती ठेवली आहे.
गिरजाबंध हनुमान मंदिर राजा पृथ्वीदेव द्वितीय याने बांधले असावे. हे दक्षिणमुखी हनुमान मंदिर आहे जे मंदिरांच्या दुर्मिळ श्रेणीमध्ये ठेवते. हनुमानाची मुख्य मूर्ती राम आणि लक्ष्मणाला खांद्यावर घेऊन अहिरवणाला पायाखाली चिरडत आहे.
कसे पोहोचायचे – रतनपूर हे बिलासपूरपासून 25 किमी अंतरावर आहे जे सर्वात जवळचे रेल्वे हेड आहे. हे NH200 वर वसलेले आहे जे बिलासपूर ते अंबिकापूरला जोडते. रायपूर हे सर्वात जवळचे विमानतळ आहे. बिलासपूर येथून सार्वजनिक वाहतूक वारंवार उपलब्ध असते.
संदर्भ:
कनिंगहॅम, अलेक्झांडर (1872). बुंदेलखंड आणि माळवा आणि मध्य प्रांतातील दौऱ्याचा अहवाल (खंड VII) . भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण. नवी दिल्ली.
कनिंगहॅम, अलेक्झांडर (1881). 1880-81 (खंड XVII) मध्ये मध्य प्रांत आणि लोअर गंगेच्या दोआबमधील टूरचा अहवाल . भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण. नवी दिल्ली.
लाल, हिरा (1916). मध्य प्रांत आणि बेरारमधील शिलालेखांची वर्णनात्मक यादी . सरकारी प्रेस. नागपूर.
मिराशी, व्हीव्ही (1955). द कॉर्पस ऑफ इंडियन इंस्क्रिप्शन्स व्हॉल IV भाग 2 भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण. नवी दिल्ली.
संपत, एमडी (2001). मध्य प्रदेशातील एपिग्राफ्स भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण. नवी दिल्ली.
तिवारी, राजू (2008) | रतनपूरला सतीचा शाप . अर्पा पॉकेट बुक्स | बिलासपूर