मडकू द्वीपसमूह किंवा मडकू द्विप (मदकू द्वीप) हे छत्तीसगडच्या मुंगेली जिल्ह्यातील शिवनाथ नदीवरील नदीचे बेट आहे. हे बेट सामान्यतः हरिहर-क्षेत्र आणि केदारद्वीप म्हणून ओळखले जाते . 1 यामागील आख्यायिका पंडिता कृपाराम शास्त्री यांनी 1961 मध्ये प्रचलित मौखिक परंपरेच्या आधारे संकलित केलेल्या धूमनाथ महात्म्यात स्पष्ट केली आहे. महात्म्याने बेटावर दावा केला आहे की विष्णू आणि शिव जेव्हा भेटले तेव्हा विष्णू त्याच्या वैकुंठातून कैलासासाठी निघाले आणि त्याच वेळी शिव त्याच्या कैलासातून वैकुंठाला निघाले . त्यांच्या भेटीमुळे ते स्थान पावन झाले आणि हरिहर-क्षेत्र म्हणून ओळखले जाऊ लागले. 2 बेटाच्या नावाच्या व्युत्पत्तीमागे एक पौराणिक संबंध स्थापित केला आहे. मडकू हे सध्याचे नाव मांडुक किंवा मांडुक्य या संस्कृत शब्दाचा अपभ्रंश आहे असे मानले जाते. येथे मांडुक्य ऋषींनी मांडुक्य उपनिषद संकलित केले.
मडकू बेट हे ठिकाण देखील आहे जेथे 1909 पासून वार्षिक आणि अतिशय महत्त्वाचे ख्रिश्चन भाडे आयोजित केले जात आहे. 4 हे भाडे फेब्रुवारी महिन्यात आयोजित केले जाते, यात छत्तीसगड राज्य आणि त्यापलीकडे सर्व ख्रिश्चन सहभागी होतात आणि स्थानिक पातळीवर मसीही म्हणून ओळखले जाते. मेला (मसीही मेला). जॉर्ज ई मिलरच्या प्रेम मसिह ऑफ दमोह या कादंबरीचा नायक प्रेम मसिही याने त्याच्या प्रेमाची भेट घेतल्याचे ठिकाण देखील हे बेट आहे . 5 मिलर मडकू बेटांवर भाड्याच्या वेळी होणार्या क्रियाकलाप आणि फनफेअरचे एक उत्साही खाते प्रदान करते. शिवनाथ नदीत मगरीची शिकार झाल्याची घटनाही त्यांनी कथन केली. जरी हे काल्पनिक काम असले तरी, लेखक मुंगेली येथे काही वर्षे वास्तव्य करणारे वैद्यकीय मिशनरी होते आणि त्यांनी त्यांच्या वास्तव्यादरम्यान भाड्याचे साक्षीदार आणि भाग घेतला असेल.
या भागातून भूतकाळात वेळोवेळी विविध शिल्पे, संरचनात्मक तुकडे आणि इतर पुरातन वास्तूंचे शोध नोंदवले गेले आहेत. छत्तीसगड सरकारच्या संस्कृती आणि पुरातत्व संचालनालयाने याची दखल घेतली आणि २०११ मध्ये या जागेचे उत्खनन सुरू केले. उत्खननात विविध वाळूच्या दगडी बांधकामांचे आणि शिल्पांचे अवशेष आढळून आले.
मंदिराच्या भागांची अव्यवस्थित व्यवस्था
मंदिर शेड – 2011 च्या उत्खननादरम्यान सापडलेले अवशेष 20 मंदिरांमध्ये पुनर्रचना करण्यात आले होते, सर्व सध्या एकाच शेडखाली आहेत. एकोणीस मंदिरे पूर्वाभिमुख आणि एक मंदिर पश्चिमेकडे आहे. ही पुनर्रचना कोणत्याही मूळ ऑर्डरचे पालन करत नाही आणि एकूण साइटला एक नवीन ओळख देते. उत्खननातील साहित्याचा वापर करून मंदिरे बांधण्यात आली आहेत. त्यामुळे त्यांच्यात एकरूपता आणि सातत्य नाही. मंदिराच्या विविध विभागांच्या विविध संरचनात्मक घटकांची आणि असुसंगत पद्धतीने केलेली अव्यवस्थित मांडणी म्हणून या प्रयत्नाचा सारांश दिला जाऊ शकतो. पुनर्बांधणीमध्ये एकसमानता नसल्यामुळे, संपूर्ण मंदिर रचना इत्यादींऐवजी केवळ वैयक्तिक स्थापत्य घटकांवरच चर्चा केली जाऊ शकते. या जागेवर राजेशाही व्यक्तिमत्त्वाची आणि हात जोडून बसलेल्या ऋषींची काही शिल्पे देखील सापडली आहेत आणि ती कदाचित पोर्ट्रेट शिल्पे असू शकतात. देणगीदार, आचार्य आणि राजे.
छत्तीसगड राज्य पुरातत्व खात्याने केलेल्या या धक्कादायक पुनर्बांधणीमुळे उत्खननादरम्यान सापडलेले मूळ अवशेष लपवले जातात. उत्खनन अहवाल प्रकाशित झाला आहे 6 परंतु सामान्यपणे उपलब्ध नाही. उत्खनन अहवालात उत्खनन आणि निष्कर्षांचा तपशील असला तरीही, सध्याची जागा आणि त्याच्या रचनांमध्ये ती मूळ माहिती नाही. शोधून काढलेल्या साहित्याचा वापर करून या ठिकाणी काही आधुनिक मंदिरे बांधण्यात आली आहेत, ज्यामुळे प्रकरण आणखी गुंतागुंतीचे झाले आहे. हे मंदिराचे अवशेष साधारणपणे ११ व्या शतकातील आहेत. ७
शिलालेख: पूर्वी या ठिकाणावरून दोन शिलालेख सापडले आहेत.
अधीक्षक, दक्षिण पूर्व सर्कल, विशाखापट्टणम 8 च्या कार्यालयातील स्लॅबचा तुकडा – बिलासपूर जिल्ह्यातील मुगेली तहसीलमधील मडकुघाट म्हणून स्लॅब शोधण्याचे ठिकाण नोंदवले गेले – इ.स. तिसर्या शतकातील ब्राह्मी अक्षरांमध्ये प्राकृतमध्ये लिहिलेले – काही देवतांचा उल्लेख आणि संदर्भ देते. एक आखाकनिवी (अक्षयनिवी)
अन्वेषण सहाय्यक, पुरातत्व विभाग, दक्षिण-पूर्व सर्कल, विशाखापट्टणम 9 च्या कार्यालयातील स्लॅब – शेल अक्षरांमध्ये लिहिलेले आहे, अधिक तपशील दिलेला नाही