भारतातील मध्य प्रदेशातील छतरपूर जिल्ह्यातील खजुराहो हे भारतातील सर्वात विलक्षण पुरातत्व स्थळांपैकी एक आहे. हे केन नदीची उपनदी खुदार नाल्याच्या काठावर आहे . खजुराहोची अलंकृत मंदिरे भारतातील सर्वात सुंदर मध्ययुगीन स्मारकांपैकी एक आहेत. खजुराहोला ‘उत्कृष्ट वैश्विक मूल्य’ आणि ‘मानवी सर्जनशील प्रतिभा’ साठी UNESCO ने 1986 मध्ये जागतिक वारसा स्थळ म्हणून मान्यता दिली होती. पर्यटकांची रहदारी असूनही, खजुराहो गावाचे वातावरण टिकवून ठेवते आणि त्याच वेळी अभ्यागतांना सर्वात आधुनिक सुविधा देते.
देवांगना देसाई (खजुराहो – मोन्युमेंटल लेगसी, ऑक्सफोर्ड इंडिया पेपरबॅक, ISBN-978-019-565643-5) यांनी खजुराहोबद्दल खूप रोमँटिक लिहिले . ती लिहिते, “ खजुराहोच्या पाहुण्याला मिळालेली पहिली छाप जबरदस्त आहे: प्रचंड पर्वतासारखी मंदिरे, मोकळ्या जागेत मोकळे उभे, प्रत्येक चौरस इंच शिल्पांनी झाकलेले. जवळ आल्यावर, शिट्ट्या वाजवणारे पक्षी आणि पोपट यांनी स्वागत केल्यावर, देव-देवता, खगोलीय दासी (अप्सरा, सुरसुंदरी), पौराणिक प्राणी (व्याला, मकर), योद्धे, नर्तक आणि संगीतकार, सर्व मंदिरावर कोरलेल्या मध्ययुगीन जगात प्रवेश करतात. भिंती प्रत्येक मंदिर हे एक स्मारकात्मक त्रिमितीय शिल्प आहे ”.
अनेकांसाठी, खजुराहो हे नाव कामुक शिल्पांचा समानार्थी आहे, तथापि ही कामुक शिल्पे मंदिरांमधील एकूण शिल्पांच्या दहाव्या भागापेक्षा कमी आहेत. काहीवेळा, खजुराहो अशा धर्माशी देखील संबंधित आहे जेथे मुक्त प्रेम प्रचलित होते. काही लोकांनी याचा संबंध अत्यंत तांत्रिक पंथ, कापालिकांशी देखील जोडला . कापालिक पंथाच्या इतिहासावरील अग्रगण्य अधिकारी डीएन लोरेन्झ यांनी या पंथाला खजुराहो मंदिरांपासून वेगळे केले. या लोकप्रिय समजुतींपैकी कोणतीही खजुराहोचे चरित्र खरोखर परिभाषित करत नाही . मंदिरांमध्ये देवतांच्या शेकडो प्रतिमा, अनेक हस्तलिखिते आणि अनेक योगिक मुद्रा आहेत. खजुराहो हे राजेशाही खेळाचे मैदान नव्हते, तर धार्मिक प्रवचनाचे ठिकाण होते, जिथे अनेक पंथांना संरक्षण मिळाले होते. हे मंदिर पूजेसाठी बांधले गेले. खजुराहोमध्ये ब्राह्मण , जैन आणि बौद्ध धर्माच्या अस्तित्वाचे पुरावे आपल्याला दिसतात .
इतिहास –
खजुराहोची पुरातनता प्रागैतिहासिक काळापासून सापडली आहे, कारण येथे आणि आसपासच्या परिसरात मध्य, उशीरा दगड आणि निओलिथिक उद्योगांशी संबंधित कलाकृती सापडल्या आहेत. तथापि, इ.स. 900 पूर्वीच्या खजुराहो शहराचा कोणताही लेखी पुरावा नाही. खजुराहो येथील मंदिर बांधणीची क्रिया इसवी सन 900 पासून सुरू झाली जेव्हा चंदेला घराण्याच्या स्थानिक सरदारांनी सत्ता आणि संपत्ती जमा केली आणि उत्तर भारतातील प्रमुख राजवंश म्हणून उदयास आले.
कनौजच्या शाही प्रतिहाराच्या अधिपत्याखाली चंडेल हे स्थानिक सामंत होते . एक स्थानिक आख्यायिका रोमँटिकपणे चंद्र देव, चंद्रापासून चंदेलांच्या वंशाचा शोध घेते . पौराणिक कथेनुसार, एक तरुण ब्राह्मण कन्या, हेमावती , एका तलावात स्नान करत होती. चंद्राने तिला पाहिले आणि तिच्या सौंदर्यावर पडला. या नात्यातून मुलगा झाला. हेमावती बेकायदेशीर संबंधांमुळे मुलाबद्दल काळजीत होती, तथापि चंद्राने त्यांचा मुलगा खजुराहोचा पहिला राजा होईल असे भाकीत करून तिला सांत्वन दिले . देवाने जोडले, त्याने भंड्य यज्ञ करावा , एक यज्ञ विधी ज्यामध्ये कामुक आकृत्यांचे चित्रण समाविष्ट होते. त्याने कामुक आकृत्यांसह 85 मंदिरे देखील बांधली पाहिजेत. यामुळे त्याच्या आईला विवाहबाह्य संबंधाच्या दोषातून मुक्तता मिळेल. चंदेलांचे पासष्टाहून अधिक शिलालेख सापडले आहेत, तथापि ते सर्व या प्रेमकथेबद्दल मौन बाळगून आहेत. त्याऐवजी ते पौराणिक ऋषी चंद्रत्रेय यांच्याकडून चंडेलांचे वंश शोधतात .
नान्नुका (एडी 831-845) हा चंदेलांचा पहिला प्रमुख होता जो चद्रत्रेय ऋषींचा थेट वंशज होता . वाकपती (इ. स. ८४५-८६५) नान्नुकाच्या गादीवर आला . जयशक्ती (इ. स. ८६५-८८५) हा या वारीतील तिसरा प्रमुख होता. लवकरच चंदेला प्रदेशाला प्रमुख जयशक्ती किंवा जेजा यांच्या नावावरून ‘जेजकभुक्ती’ असे नाव मिळाले . राहिला (इ. स. 885-905) याने जयशक्तीचा गादीवर केला .
हर्ष (AD 905-925) हा पंक्तीतील पाचवा प्रमुख होता आणि चंडेलांमध्ये पहिला उल्लेखनीय होता . त्याने राष्ट्रकूटांशी यशस्वीपणे युद्ध केलेआणि प्रतिहाराचा अधिपती क्षितीपाल उर्फ महिपाल याला इ.स. 917 मध्ये कनूजच्या गादीवर बसवले.त्याचामुलगा आणि उत्तराधिकारी यशोवर्मन (इ. स. 925-950) याने आपल्या सुझरेनचे धैर्याने रक्षण केले.भारत. त्याने कालिंजर किल्ला परत मिळवला , मात्र तो किल्ला त्याने आपला अधिपती प्रतिहारास देण्याऐवजी आपल्याकडेच ठेवला. या प्रदेशात चंदेलांना सत्ता मिळाल्याचे हे पहिले चिन्ह होतेत्याच्या मुलाच्या शिलालेखानुसार, AD 954, यशोवर्मनने विष्णूसाठी एक भव्य मंदिर बांधले, ज्याची ओळख खजुराहो येथील लक्ष्मण मंदिराशी आहे .
धनगदेव (इ.स. 950-999) यशोवर्मन नंतर आला आणि त्याने धैर्याने प्रतिहार शासकांचे पालन पोषण केले. त्याने चंदेला प्रदेशाला व्यापक विजय मिळवून दिले आणि मध्य भारतात सर्वात मजबूत शक्ती बनवली. त्यांचा प्रदेश विदिशापासून ग्वाल्हेरपर्यंतआणि वाराणसीपासून नर्मदेपर्यंत विस्तारलेला होता . तो केवळ एक पराक्रमी योद्धाच नव्हता, तर कला आणि स्थापत्यशास्त्राचाही मोठा संरक्षक होता. त्याच्या कारकिर्दीत खजुराहोची दोन उत्कृष्ट जिवंत मंदिरेबांधली गेली, मारकटेश्वर मंदिर (आता विश्वनाथ मंदिर म्हणून ओळखले जाते ) आणि पश्वनाथ मंदिर .
गंडदेव (इ.स. 999-1003) धनगदेवाच्या नंतर आलाआणि त्याने त्याच्या अल्पशा कारकिर्दीत शांततापूर्ण काळ अनुभवला. विद्याधर (ए.डी. 1003-1015) हा गंडदेवानंतर आलाआणि समकालीन मुस्लिम इतिहासकार, इब्नुल-अथिर यांनी त्याच्या काळातील सर्वात शक्तिशाली भारतीय शासक म्हणून त्याचे वर्णन केले आहे . त्याच्या अधिपत्याखाली चडेलास राज्य त्याच्या शिखरावर पोहोचले. त्याने केवळ कलचुरी आणिविजय मिळवला नाही , तर दोनदा, 1019 आणि 1022 मध्ये, गझनीच्या महमूदच्या हल्ल्यांविरूद्ध भारतीय राजकन्याला एकत्रित करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. हा विजय साजरा करण्यासाठी, त्याने खजुराहो येथे सर्वात भव्य मंदिर, कंदरिया महादेवाचे मंदिर बांधले.
विद्याधराचे उत्तराधिकारी विजयपाल (AD 1035-1050) आणि देववर्मन (AD 1050-1060) यांनी त्यांच्या प्रदेशाचा काही भाग त्यांच्या शक्तिशाली शेजाऱ्यांकडे गमावला. राजा कीर्तिवर्मन (इ. स. १०६०-११००) याने जबलपूर प्रदेशातील शेजारच्या चेदी शासकांना पराभूत करून चंदेलांचा अधिकार पुन्हा स्थापन केला . दरबारी कवी कृष्ण मिश्रा यांनी लिहिलेले प्रबंदचंद्रोदय हे रूपकात्मक नाटक सादर करून त्यांनी आपला विजय साजरा केला . विशेष म्हणजे, हे नाटक कापालिकासारख्या अत्यंत तांत्रिक पंथाची खिल्ली उडवते . कीर्तिवर्मनने महोबा, कालिंजर आणि अजयगड येथे मंदिरे बांधली . पहिले चंदेला नाणे त्याच्या कारकीर्दीत सुरू झाले.
पुढील उल्लेखनीय शासक जयवर्मन (AD 1110-1120) , सल्लक्षवरमण (AD 1100-1110) नंतर , खजुराहो येथे काही नूतनीकरणाचे काम केले आणि शक्यतो चतरभुजा मंदिर बांधले . शेवटचा महान चडेला शासक, महेंद्रवर्मन (AD 1128-1165) , दुलादेव मंदिराशी संबंधित आहे , खजुराहोमधील कोणत्याही चंदेला शासकाने बांधलेले शेवटचे मंदिर . परमादिदेव (AD 1165-1203) हे शक्तिशाली राजपूत राजा, पृथ्वीराज चौहान यांच्याशी असलेल्या वैरासाठी प्रख्यात होते आणि ते पृथ्वीराजरासो आणि परमलरासो यांच्या बद्रिक इतिहासात नोंदवले गेले आहे . इ.स. 1202 मध्ये कुतुबुद्दीन ऐबककडून त्याचा पराभव झाला , त्यानंतर चंडेलांची शक्ती कमी झाली. हम्मीरवर्मन (इ.स. १२८८-१३०८) हा या घराण्याचा शेवटचा राजा होता.
खजुराहो मंदिरे 250 वर्षांच्या कालावधीत (इ.स. 900-1150) चंदेल्ला राजवंशाच्या राजवटीत बांधली गेली . स्थानिक परंपरेनुसार, खजुराहोमध्ये पंच्याऐंशी मंदिरे होती ; परंतु आता केवळ पंचवीस संवर्धनाच्या विविध अवस्थेत उरले आहेत. त्यापैकी काही वगळता, मंदिरे आज पूजेसाठी वापरली जात नाहीत, जरी ती मुळात याच हेतूने बांधली गेली होती. अबू-रिहान अल बिरुनी , जो गझनीच्या महमूदसोबत भारत भेटीवर आला होता, तो ‘जेझुती’च्या राज्याबद्दल बोलतो , ज्याचा ‘कजुराहा’ होता. 1335 मध्ये भारताला भेट देणारा इब्न बतूता खजुराहोचा उल्लेख ‘ कजरा’ असा करतो, जिथे एक मोठा तलाव आहे, सुमारे एक मैल लांबीचा, ज्याच्या जवळ मुस्लिमांनी विकृत केलेल्या मूर्ती असलेली मंदिरे आहेत. सोळाव्या शतकात खजुराहो विस्मृतीत गेला, त्याचा उल्लेखही मुघलांच्या कोणत्याही नोंदीत नाही. ऐन-इ-अकबरीत जवळच्या काळंजर या किल्ल्याचा उल्लेख आहे , पण खजुराहोबद्दल काहीही नाही . संपूर्ण शहर जंगलात वेढले गेले होते.
1813 मध्ये, लेफ्टनंट विल्यम प्राइस यांनी खजुराहोजवळील मऊ येथे सापडलेल्या संस्कृत शिलालेखावर एशियाटिक सोसायटी ऑफ बंगालमध्ये एक शोधनिबंध सादर केला . या शिलालेखावरून प्रथमच इतिहासकारांचे लक्ष चंदेला घराण्याकडे वेधले गेले. 1838 मध्ये, कॅप्टन टीएस बर्टने खजुराहोला भेट दिली , जेव्हा त्यांच्या एका पालकीवालाने त्यांना खजुराहोच्या उत्कृष्ट मंदिरांबद्दल सांगितले जे सर्व जंगलाखाली आहेत. त्यांनी जर्नल ऑफ द एशियाटिक सोसायटी ऑफ बंगाल (खंड VIII) मध्ये मंदिरांच्या पश्चिमेकडील समूहाचे रंगीत खाते प्रकाशित केले , ज्याने कलाप्रेमी आणि पुरातन वास्तूंचे लक्ष वेधले. पहिल्या ब्रिटीश अधिकाऱ्याने लिहिले: ‘ …शेवटी सात मंदिरांची रजा घेण्याआधी, मी माझे मत मांडेन, की ती बहुधा संपूर्ण भारतात एकाच ठिकाणी एकत्रित केलेली सर्वोत्कृष्ट मंदिरे आहेत आणि ती सर्व आहेत. एकमेकांच्या दगडफेकीत .’
स्मारके –
खजुराहो येथील मंदिरे नागारा शैली, उत्तर भारतीय मंदिर स्थापत्य शैलीचा उत्कृष्ट नमुना आहेत . नगारा शैलीतील मुख्य घटक म्हणजे मुख-मंडप (प्रवेशद्वार), मंडप (असेंबली हॉल), महा-मंडप (नृत्य हॉल), अंतराल (वेस्टिब्युल), गर्भगृह (गर्भगृह) आणि प्रदक्षिणा-पथ (अभ्यासाच्या सभोवतालची चाल) . सर्व मंदिरांमध्ये सर्व घटक नसतात, तथापि प्रत्येकाकडे नेहमीच यापैकी दोन किंवा अधिक असतात. मंदिराच्या बांधकामाच्या वेळेची ओळख वापरलेले घटक, शिल्पकला वास्तुकला, टॉवरच्या उंचीची भव्यता यांच्या आधारे निश्चित केली जाते.
कामुक प्रतिमा –
आम्ही स्मारकांचा दौरा सुरू करण्यापूर्वी, मी खजुराहोमधील कामुक प्रतिमांबद्दल काही तथ्ये सांगू इच्छितो. कामुक प्रतिमा चित्रित करण्याच्या पद्धतीचा शोध खजुराहोच्या शिल्पकारांनी लावला नव्हतापरंतु भारतातील बहुतेक समकालीन मंदिरांमध्ये अशा प्रकारच्या प्रतिमा आहेत. तथापि, खजुराहोमधील इतर मंदिरांच्या तुलनेत या प्रतिमा बर्याच मोठ्या, सुमारे एक मीटर उंचीच्या आहेत, ज्या याकडे पाहुण्यांचे त्वरित लक्ष वेधून घेतात. इतर मंदिरांवर अशा प्रतिमा प्लिंथच्या लहान ओळींवर असतात, सहसा डोळ्याच्या पातळीच्या खाली. परंतु आपण हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे की कामुक आकृत्या खजुराहो येथील एकूण प्रतिमांपैकी केवळ एक दशांश आहेत.
मंदिरांवर कामुक आकृत्यांच्या उपस्थितीचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी अनेक गृहीते आहेत. हिंदू, जैन आणि बौद्ध या तिन्ही मुख्य धार्मिक पंथांच्या कलेमध्ये हे आकृतिबंध दिसत असल्यानेते प्रजनन पंथांमधून आले असावे. प्रजनन पंथात लैंगिक प्रथा किंवा त्याचे प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व समाविष्ट होते. दुसरे स्पष्टीकरण पूर्वीचे वास्तु साहित्य, शिल्पशास्त्र आणि मंदिर कलेवरील इतर अधिकृत ग्रंथांमधून कामुक आकृत्यांच्या शुभ पैलूबद्दल सांगितले जाते. लोक कधीकधी खजुराहोला कामसूत्राशीजोडण्याचा प्रयत्न करतात. वात्स्यायनाने इ.स. 600 मध्ये ही लैंगिक नियमावली तयार केली, तथापि खजुराहोचा या मजकुराशी काही संबंध असल्याचे दिसत नाही. खजुराहोची शिल्पे प्रामुख्याने सेक्स मॅन्युअलमध्ये वर्णन केलेल्या विविध आसनांचे वर्णन करण्यासाठी तयार केलेली नाहीत. खजुराहोमध्ये चित्रित केलेल्या काही थीमसरावात लागू करण्याच्या कल्पनेपासून खूप दूर आहेत. दुसरे स्पष्टीकरण खजुराहो आणि कापालिकांच्या तांत्रिक पंथाच्यासहवासाने आले. या तांत्रिक पंथाने त्यांचे तत्वज्ञान शृंगारिक कलेद्वारे व्यक्त केले. तथापि हे स्पष्टीकरण पटण्याजोगे नाही कारण या पंथाचा मंदिर व्यवस्थापनाशी संबंध असल्याचा कोणताही पुरावा नाही. देवांगना देसाई यांनी भारतातील कामुक कलेवर एक अधिकृत मजकूर लिहिला आहे. ती खजुराहोबद्दल लिहिते,
‘.. वास्तुविशारदाने तीन प्रमुख हिंदू संधार मंदिरांमध्ये दोन बाल्कनींमधील भिंतीच्या भागावर कामुक शिल्पे लावली आहेत. येथे, वास्तुविशारदाने संध्या भाषा म्हटल्या जाणार्या श्लेष आणि हेतुपुरस्सर भाषा वापरली आहे. ही एक सांकेतिक भाषा आहे जी गूढ धार्मिक अभ्यासक आणि तांत्रिक ग्रंथांद्वारे त्यांची शिकवण बाहेरील लोकांपासून लपवण्यासाठी वापरली जाते. ही गूढ भाषा गैर-संप्रेषणीय अनुभव व्यक्त करण्यासाठी कामुक शब्दावली वापरते, जी सामान्य भाषेत व्यक्त केली जाऊ शकत नाही. उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी व्यक्ती असे वाचते: ‘एक धोबी योगी (संन्यासी) त्याच्या गळ्यात चिकटून आहे’, तेव्हा ते शब्दशः घेतल्यास कामुक असल्याचे आढळते. पण तंत्रांच्या सांकेतिक भाषेत, याचा अर्थ असा होतो की धुलाई, म्हणजे डोंबी = कुंडलिनी ऊर्जा, मानेच्या चक्रात (सूक्ष्म केंद्र) चढली आहे…’
खजुराहो येथील पंचवीस मंदिरे तीन गटांमध्ये विभागली गेली आहेत: 1) पश्चिम गट, 2) पूर्व गट आणि खजुराहो गाव, 3) दक्षिण गट.
वेस्टर्न ग्रुप ऑफ टेंपल्स /पश्चिम गट –
खजुराहोची सर्वात महत्त्वाची आणि भव्य मंदिरेपाश्चात्य मंदिरांच्या समूहामध्ये वसलेली आहेत, ज्यांचा 1986 मध्ये जागतिक वारसा स्थळामध्ये समावेश करण्यात आला होता. ते आता एएसआयच्या देखरेखीखाली आहेत.
लक्ष्मी मंदिर – हे पश्चिमाभिमुख मंदिर असूनलक्ष्मणामंदिरासमोर आहे. त्यात आता ब्राह्मणीचीप्रतिमा आहे, परंतु मूलतः त्यातविष्णूचागरुडपर्वत. मंदिर उंच उंच चबुतऱ्यावर बांधलेले आहे आणि त्यातमुख-मंडप(मंडप) आणिगर्भगृह(गभगृह) आहे. कंपाऊंडमधील इतर मंदिरांच्या तुलनेत शिखर (बुरुज) फार उंचनाही. चबुतर्यावर काही पायऱ्या चढून या मंदिरापर्यंत पोहोचते.
वराह मंदिर – हे देखील पश्चिमाभिमुख मंदिर आहे आणिलक्ष्मणमंदिरासमोर वसलेले आहे. हे मंदिर पिरॅमिडल छत असलेल्या खुल्या अभयारण्यासारखे आहे. यात वराह, विष्णूचाएक मोठा घन पिवळा वाळूचा खडक आहे. त्याच्या शरीरावर बारा सुबकपणे कोरलेल्या पंक्तींमध्ये ६७५ हून अधिक सूक्ष्म आकृत्या आहेत. या आकृत्यांमध्ये गणेश, सप्त-मातृका(सात माता),सप्त-ऋषी(सात ऋषी),दिक्पाल(अंतराळाचे आठ रक्षक),नव-ग्रह(नऊ ग्रह), नदी देवीयासहहिंदूदेवतांच्या सर्व मोजमाप देवतांचे चित्रण आहे., समुद्र,रुद्रआणिविष्णूची. तेथे पृथ्वी देवीची प्रतिमा देखील होती, परंतु ती आता गायब आहे, केवळ पायथ्याशी जोडलेली एक पाय आहे. ही प्रतिमा इसवी सन 950 च्या आसपासची आहे आणि कदाचितचंदेलाराजायशोवर्मनप्रतिहाराच्याविजयाचा उत्सव म्हणून. तत्समवराहएरनयेथे देखील आढळतो, जेथे त्याचे संपूर्ण शरीर चांगले कोरलेले आहे, परंतु ते लाल सॅनस्टोनमध्ये कोरलेले आहे. आणखी एकवराहमहाबलीपुरमयेथे आढळतो, परंतु त्याचे शरीर कोरलेले नाही आणि तोंड खालच्या दिशेने आहे.
लक्ष्मण मंदिर – हे केवळ खजुराहोमधीलचतर संपूर्ण भारतातीलसर्वात परिष्कृत आणि सुनियोजित मंदिरांपैकी एक आहेहे एकसंधार(अभयारण्य मध्ये रूग्णवाहिका असलेले) मंदिर आणिपंच-यातना(पाच-तीर्थ असलेले) संकुल आहे ज्यामध्ये एक मध्यवर्ती मंदिर आणि चार कोपऱ्यांवर चार सहायक मंदिरे आहेत. या मंदिरात मुख-मंडप(प्रवेशद्वार),महा-मंडप,अंतराळ(वेस्टिब्युल) आणिगर्भगृह(गर्भगृह)यासारख्यासामान्य उत्तर भारतीय (नगाराएका शिलालेखानुसार,यशोवर्मनहे मंदिरवैकुंठाच्याप्रतिमेला प्रतिष्ठित करण्यासाठी बांधले जे त्याने त्याच्या अधिपती,प्रतिहारचंबाशासकाकडून मिळवले होते. हीवैकुंठप्रतिमा 1.3 मीटर उंच आहे आणि तिचे तीन चेहरे आहेत, सिंह, मनुष्य आणि वराह. काश्मीरशाळेतीलपंचरात्रया संमिश्र स्वरुपातविष्णूचीपूजा करतातहा शिलालेख आता मंदिराच्या ओसरीत बसवला आहे. हे एकमेव मंदिर आहे जे व्यासपीठावर शिल्पकलेचे फलक जतन करते, दैनंदिन जीवनाचे चित्रण करते: शाही शिकार, युद्ध, नृत्य, संगीतकार, कामुक दृश्ये, व्यापारी इ.
मकर-तोरणाने सुशोभित केलेल्या कमानीच्या प्रवेशद्वारातून मंदिरात प्रवेश केला जातो . खजुराहोमधले हे एकमेव मंदिर आहे ज्याच्या गर्भगृहाच्या दरवाजाच्या जांबांवर विष्णूचा अवतार दर्शविला आहे. मत्स्य (मासे), वराह (डुक्कर) आणि वामन (बटू) डाव्या जांबावर आणि कुर्म (कासव), नरसिंह (मनुष्य-सिंह) आणि परशुराम उजव्या जांबावर. मंदिराभोवतीच्या प्रदक्षिणा मार्गावर, आपण दक्षिणेला वराह , पश्चिमेला नरसिंह आणि उत्तरेला हयग्रीव (घोडा-गळ) पाहू शकता. गर्भगृहाचा दरवाजा नऊ ग्रहांच्या दिव्यता दर्शवितो.
कंदरिया महादेवाचे मंदिर – हे भारतातील सर्वात मोठे स्मारक आहे आणिखजुराहोमंदिरांमध्ये सर्वात उंच आहे. मंदिराचा बुरुज 30.5 मीटर उंचीवर पोहोचतो. गझनीच्या महमूदविरुद्धच्यायशस्वी लढाईनंतर, सुमारे 1030 मध्ये,विद्याधरानेहे बांधले असावे. हे मंदिर उंचजागती(प्लॅटफॉर्म) वर बांधलेले आहे, पायऱ्यांच्या ताफ्याने जवळ येते. प्रवेशद्वार भव्यमकर-तोरणामधूनमंडपाकडेजातो, ज्याचा उपयोग भीतीदायक नृत्यांसाठी केला जातो. या मंदिरात उत्तरशैलीतील स्थापत्यशास्त्रातील सर्व आवश्यक घटकांचा समावेश आहे. त्यामध्येमुख-मंडप(प्रवेशद्वार), त्यानंतरमंडप(असेंबली हॉल),महा-मंडप(नृत्य हॉल),अंतराल(वेस्टिबुल) आणिगर्भगृह(गर्भगृह) यांचा समावेश आहे. गर्भगृहाभोवती प्रदक्षिणा असलेलेहेसंधारमंदिराच्या बुरुजात स्वतःच्या श्रेणीबद्ध 84 प्रतिकृतींची मालिका आहे, जी मध्य शिखराभोवती गुच्छ आहेत आणि पर्वतराजीचा प्रभाव निर्माण करतात. हे हिंदूकथेनुसारशिवाचेनिवासस्थान असलेल्याकैलाश पर्वताचेप्रतिनिधित्व केल्यासारखे दिसते. मध्य शिखराच्या थेट खाली गर्भगृहातशिवलिंगआहेया मंदिराचे वैशिष्ट्य असे आहे की मंदिराच्या सर्व वेगवेगळ्या भागांना त्यांचे स्वतःचे बुरुज आहेत, सर्व मुख्य पेक्षा लहान आणि मुख्य बुरुजावर मागे पडतात, ज्यामुळे ते हालचालीमध्ये काहीसे अस्वस्थ होते, परंतु थीम आणि डिझाइनमध्ये एकसंध आहे.
महा-मंडपाच्या आत , एक अद्वितीय चार पायांची ( चतुष्पाद ) सदाशिव प्रतिमा आहे. सदाशिव हा परम शिवाचा ‘अव्यक्त-प्रकट’ पैलू मानला जातो , जो शैव धार्मिक व्यवस्थेसाठी निर्णायक आहे . त्याचे चार पाय म्हणजे या मंदिराचे बांधकाम करणाऱ्या शैव पद्धतीचे चार भाग आहेत. गर्भगृहाच्या भिंतीच्या तीन मुख्य कोनाड्यांमध्ये शिवाची रूपे दर्शविली आहेत: 1) अंधकासुर (आंधळा राक्षस), 2) नटराज (वैश्विक नर्तक) आणि 3) त्रिपुरांतक (राक्षसांची तीन शहरे नष्ट करणे)
मंदिराच्या बाह्य भिंतींवर अप्सरा , बटू, शिवाच्या विविध प्रतिमा , आठ दिक्पाल (अंतराळाचे रक्षक) दर्शविले आहेत. या मंदिरात पावसाचे पाणी वाहणाऱ्या कोपऱ्यात नागदेवता, देवीही आहेत. हे महाबलीपुरममधील प्रसिद्ध अर्जुनाच्या तपश्चर्येसारखेच आहे जेथे पावसाळ्यात पाणी वाहते अशा चिरेमध्ये नागदेवता, देवी कोरल्या जातात. ASI (भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण) चे पहिले संचालक अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांनी मंदिराच्या बाहेरील बाजूस 646 आकडे आणि आतील भागात 226 आकडे मोजले.
मंदिराच्या बाहेरील बाजूस सप्त-मातृकांच्या (सात मातांच्या) प्रतिमांची एक अद्वितीय प्रतिपरिक्रमा व्यवस्था आहे . जेव्हा तुम्ही प्रवेशद्वारापासून घड्याळाच्या दिशेने जाता तेव्हा तुम्हाला गणेशापासून सुरुवात होते आणि नंतर सातवी मातृका चामुंडा आढळते . वीरभद्र प्रतिमेसह फेरी पूर्ण केल्यावरच तुम्ही प्रथम मातृका, ब्राह्मणी भेटता . मातृकांच्या स्थानाचे स्पष्टीकरण या आधारावर केले जाऊ शकते की मातृकांनी स्वतः वीरभद्र आणि त्यानंतर गणेशाच्या नेतृत्वाखालील शिवाच्या निवासस्थानाची परिक्रमा केली . असे दिसते की त्यांनी मंदिराला भोवती एक प्रकारचे संरक्षक मंडळ (वर्तुळ) वळवले आहे.
महादेवाचे मंदिर – हे कंदरिया महादेवाच्याचव्यासपीठावर वसलेले आहे. यातशार्दुलाचे(योद्धा आणि सिंह) एक महत्त्वाचे शिल्प आहे,चंदेलाकाळातील एक आवडती थीम. तथापि , गर्भगृहाच्या मध्यभागी कोरलेली प्रतिमा म्हणूनहेशिवमंदिरगर्भगृह नष्ट झाले आहे पण पोर्च शाबूत आहे.
जगदंबी मंदिर – कंदरिया महादेवाच्याउत्तरेस स्थित, हे मंदिर समान व्यासपीठ सामायिक करते. हे मंदिर विष्णूलासमर्पित होते, जे गर्भगृहाच्या दरवाजाच्या मध्यवर्ती प्रतिमेद्वारे आणि मुख्य कोनाड्यांमधील प्रतिमांमधून प्रतिबिंबित होते. तथापि, आता त्यात देवीचीप्रतिमा आहेआणि सणासुदीच्या प्रसंगी ग्रामस्थ त्याची पूजा करतात. हे मंदिर AD 1000-1025 च्या दरम्यान बांधले गेले होते आणि त्याच्या बाह्य भिंतींवर सुंदर शिल्पकलेसाठी प्रसिद्ध आहे. मंदिरातमुख-मंडपत्यानंतरमहा-मंडपआणिगर्भगृह. हेनिराधारमंदिर आहे, त्यामुळे गर्भगृहाभोवती कोणतीही चालना नाही.
चित्रगुप्त मंदिर – हे फक्त सूर्य मंदिर आहे, जे इसवी 1000-1025 च्या आसपास बांधले गेले. ही एकनिराधार, गर्भगृह, मंदिराभोवती चालविण्याशिवाय. या मंदिरातमुख-मंडप(प्रवेशद्वार),महा-मंडप(नृत्य हॉल),अंतराळ(वेस्टिब्युल) आणिगर्भगृह(गर्भगृह) आहेत. गर्भगृहातीलसूर्याचीप्रतिमात्याचा रथ सात घोड्यांनी ओढलेला दाखवला आहे. मंदिराच्या बाहेरील भागात दोन शिल्पे आहेत आणि सर्वात वरच्या छोट्या रांगेत कामुक आकृती आणि शिक्षक-शिष्य गट आहेत. या मंदिराच्या बाल्कनी पटलावर सुमारे सत्तर तपस्वी मूर्ती कोरलेल्या आहेत. त्याच्या दक्षिणेकडील भिंतीच्या कोनाड्यातविष्णूचीआहे
पार्वती मंदिर – हे छोटे मंदिर मोठ्या प्रमाणावर पुनर्संचयित केले गेले आहे आणि आता घरे आणि देवीपार्वतीचीइगुआना (घोडा) वर उभी आहे. तथापि, गर्भगृहाच्या दरवाजावरविष्णूचीपूर्वीविष्णूलासमर्पित असावेया मंदिरात फक्तगर्भगृह(गभगृह) आणिमुख-मंडप(मंडप) आहे. पोर्च आता पूर्णपणे हरवला आहे, आणि गर्भगृहाबाहेर फक्त एक मंडप शिल्लक आहे.
विश्वनाथ मंदिर – हे तिसरे सर्वात मोठे मंदिर आहे, इतरलक्ष्मणआणिकंदरिया महादेव हेखजुराहोयेथे. हे इ.स. 999 मध्ये राजाधनगदेवाने. मंदिरातील शिलालेखराजाधनगदेवानेशिवलिंगांविषयी, एकदगडाचेआणि दुसरे पाचूचे. त्या काळी हे मंदिरपन्नाचा स्वामीमार्कटेश्वरमंदिराचा पुन्हा शोध लागला तेव्हा पन्ना शिवलिंग गायब होते. शिलालेखानुसार, मंदिराचा शिल्पकारसूत्रधारा छिच्छाविश्वकर्मास्थापत्य परंपरेतपारंगत होता
मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर दक्षिणेला दोन हत्ती आणि उत्तरेला दोन सिंह ठेवलेले आहेत. मंदिर उंच उंच जागती (प्लॅटफॉर्म) वर बांधले गेले आहे ज्यावर पायऱ्यांचा ताफा येतो. या मंदिरात मुख-मंडप (मंडप), मंडप (असेंबली हॉल), महा-मंडप (नृत्य हॉल), ट्रान्ससेप्ट्स, अंतराल (वेस्टिब्युल), गर्भगृह (गर्भगृह) असून त्याभोवती रुग्णवाहिका आहेत. हे संधार मंदिर आहे खजुराहो येथील हे एकमेव मंदिर आहे ज्याच्या मंदिरासमोर नंदी मंडप होता. मुळात हे मंदिर लक्ष्मणाप्रमाणे पंच-यत्न (पाच तीर्थसंकुल) होते , परंतु केवळ दोन उपकंपनी मंदिरे शिल्लक आहेत. हे मंदिर एक संधार मंदिर आहे, ज्याच्या गर्भगृहाभोवती फिरती आहे. खजुराहोची पूर्वीची एक अप्सरा तिच्या शरीरातून विंचू काढून टाकणारी प्रस्तुत थीम येथे गर्भगृहाच्या भिंतीवर पाहिली जाऊ शकते. गर्भगृहाच्या भिंतीच्या कोनाड्यांमध्ये शिवाची रूपे आहेत: 1) अंधकांतक , अनाधक राक्षसाला वश करणे, 2) नटराज , वैश्विक नर्तक आणि 3) अर्ध-नरेश्वर , अर्ध-पुरुष आणि अर्ध-स्त्री प्रतिनिधित्व.
खजुराहो येथील हे पहिले मंदिर होते जेथे मंदिराच्या बाहेरील भिंतीभोवती सप्त-मातृकांची विलक्षण मांडणी दिसते . हे काउंटर-सर्क्युमॅम्ब्युलेटरी पद्धतीने ठेवलेले आहेत. अशीच व्यवस्था नंतर कंडारिया महादेवाच्या मंदिरातही स्वीकारण्यात आली.
नंदी तीर्थ – हा मंडपविश्वनाथशिवाचापर्वत नंदी आहे. हा चौकोनी मंडप बारा खांबांवर आधारलेला आहे. नंदीचीप्रतिमा 2.2 मीटर लांब आणि 1.8 मीटर उंच आहे. ओव्हरलॅपिंग कोर्सेसच्या जवळजवळ साध्या वर्तुळाकार कमाल मर्यादेसहपिडांच्यासरकणाऱ्या टियर्सचे पिरॅमिडल छत
नवीन मंदिर – छतरपूरच्या महाराजांनीशंभर वर्षांपूर्वीबांधलेल्या जागेवरील हे अगदी नवीन मंदिर आहेछतावरील घुमट वगळता या बांधकामात फारसे स्वारस्य नाही. हा घुमट बांधकामातीलमुस्लिमदर्शवतो
एएसआय एनक्लोजरच्या आतील मंदिरांच्या पश्चिम गटाचा हा शेवट आहे. आता या समुहाच्या आजूबाजूच्या जवळपासची मंदिरे आपण पाहू.
भैरवाचा पुतळा – मातंगेश्वर मंदिराच्यावाटेवर वरील बंदिस्त कंपाउंडमधूनभैरवाची1.98 मीटर उंच विशाल मूर्ती उभी आहे. तो लाल शिशाचा लेपित आहे आणि आजही पूजेत आहे. स्थापत्यशैलीवरून ही मूर्ती दहाव्या शतकाच्या पूर्वार्धातील दिसते. 1865 मध्ये, कनिंगहॅमने लिहिले की छतरपूरचे महाराजप्रताप सिंगयांच्यासाठीदगडी बांधकाम करण्यासाठी दगड खोदताना ही मूर्ती सापडली.
मातंगेश्वर मंदिर – लक्ष्मण मंदिराच्यादक्षिणेला असलेले हे मंदिर पश्चिमेकडील समूहाच्या बाहेर आहे. हे खजुराहोमधलेमुख्य मंदिर आहेजे अजूनही वापरात आहे. यामध्ये भारतातील सर्वात मोठेशिवलिंग, 2.53 मीटर आणि एक मीटर व्यासाचे आहे. मंदिराच्या बाह्य भिंती कोणत्याही प्रतिमाविना साध्या आहेत. छत पिरॅमिडल आहे आणि वास्तुकलेच्या शैलीनुसार, कला इतिहासकारांनी ते 10 व्या शतकात सांगितले आहे.
चौसठ योगिनी मंदिर – शिवसागर टाकीजवळूनगावाकडे चालत गेल्यावर तुम्हाला हे अनोखे खुले अभयारण्य मंदिर दिसेल. हे चौसठ(चौसठ)योगिनीसमर्पित होते. खजुराहोयेथील इतर मंदिरांपेक्षा वेगळे, जे बारीक वाळूच्या दगडात बांधलेले आहे, हे मंदिर ग्रॅनाइट दगडाने बांधलेले आहे. हे खजुराहोयेथील सर्वात जुने मंदिर म्हणूनविद्वानांनी सन 900 मध्ये मानले आहे. कमी खडकाळ पर्वतावर असलेल्या या अभयारण्यात साठसठ कोष आहेत, त्यापैकी फक्त पस्तीसच जिवंत आहेत. एक सेल इतर सर्वांपेक्षा मोठा आहे. प्रत्येक लहान पेशी चौसष्टयोगिनींसाठी होती,तर मध्यवर्ती मोठीदुर्गा-महिषासुरमर्दिनीसाठी होती, ज्यावर’हिंघळाजा’. जेव्हा मेजर कनिंगहॅमने या अभयारण्याला भेट दिली तेव्हा त्यांना तीन प्रतिमा दिसल्या,मुख्य कोठडीतहिंघालजात्या पेशींमध्येमातृका ब्राह्मणीआणिमाहेश्वरीया प्रतिमा आता साइटवरील संग्रहालयात आहेत. हे मंदिर भारतातीलसर्वात जुनेयोगिनीहे इतर देवस्थानांपेक्षा वेगळे आहे कारण हे इतर तत्सम मंदिरांच्या वर्तुळाकार आराखड्याऐवजी चौकोनी आराखड्यात बांधलेले आहे.
लालगुआन महादेवाचे मंदिर – हे मंदिर लालगुआनसागरकाठी वसलेले आहे. मंदिर शोधण्याचा मार्ग तितका सोपा नाही म्हणून स्थानिक लोकांची मदत घ्या कारण हे मंदिरचौसठ योगिनीमंदिरापासून अर्धा किलोमीटर अंतरावर गावात खोलवर आहे. हे पश्चिमाभिमुख मंदिर असून त्यात गर्भगृह आणि पोर्च आहे. पोर्च आता तिथे जास्त आहे. हे मंदिर चौसठ योगिनी, दिनांक 900-925 च्यानंतरचे आहेहे मंदिर देखील चौसठ योगिनीप्रमाणेग्रॅनाइट दगडाने बांधलेले आहे.
शिवसागर टाकी – हे खजुराहोयेथील मुख्य टाके आहेआणि शक्यतो तेच मोठे तलाव आहे ज्याचा उल्लेखइब्न बतुताइसवी सन १३३५ मध्ये केला होता.
पूर्वेकडील मंदिरांचा समूह
ही मंदिरे पश्चिमेकडील मंदिरांच्या समूहापासून सुमारे 4-5 किमी अंतरावर आहेत. या स्मारकांना भेट देण्यासाठी तुम्ही एकतर ऑटो रिक्षा, सायकल किंवा टॅक्सी घेऊ शकता.
हनुमान मंदिर – गोल मार्केटमधूनजैन मंदिरांच्या वाटेवर, या नव्याने बांधलेल्या, पांढर्या धुतलेल्या मंदिरातभारतातीलहनुमानाचीया 2.5 मीटर उंचीच्या प्रतिमेमध्ये खजुराहोचासर्वात जुना शिलालेख,हर्ष316 चा छोटा समर्पित शिलालेख आहे.
ब्रह्मा मंदिर – हे मंदिर, साध्या आराखड्याचे आणि डिझाइनचे, खजूरसागरकाठी वसलेले आहे. त्यात सध्या चार तोंडी शिवलिंग आहे आणिचार डोक्यांमुळेब्रह्मातथापि, मंदिरदरवाजाच्या मध्यभागीविष्णूचीहे मंदिर ग्रॅनाइट दगडाने बांधलेले आहे, त्याचे पिरॅमिडल छत वगळता जे वाळूच्या दगडात बांधलेले आहे. मुख्य दरवाजाच्यादोन्ही बाजूलागंगाआणियमुनेच्यागुप्तांच्याकाळातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण वास्तुशिल्प आहे. हे मंदिर इसवी सन ९२५ चे आहे.
वामन मंदिर – ब्रह्मा मंदिराच्याउत्तर-पूर्वेस सुमारे 200 मीटर अंतरावर स्थित, हे मंदिर इसवी 1050 आणि 1075 च्या दरम्यान बांधले गेले होते, ज्यामध्येविष्णूचाबटू अवतारवामन. हे एक महत्त्वाचे मंदिर आहे कारण भारतात विष्णूच्याया रूपाला वाहिलेली फारशी मंदिरे नाहीत. हे एकनिरंधरामंदिर आहे, त्याच्या गर्भगृहाभोवती कोणतीही रूळ नाही. यातसप्त-रथकिंवा सात-प्रक्षेपण गर्भगृह,अंतराळ, महा-मंडप,मुख-मंडप. मंदिराचा शिखरा, बुरुज, सहायक शिखरांनी बांधलेला नाहीआणितोचैत्य कमानींनी सुशोभित केलेला आहे. स्थानिक मंदिरांच्या विरूद्ध, या मंदिरात कामुक दृश्ये अनुपस्थित आहेत. गर्भगृहाच्या मुख्य कोनाड्यांमध्ये, खालच्या ओळीत,वराह, नरसिंहआणिवामनवैष्णवप्रतिमा आहेत.
जावरी मंदिर – वामन मंदिराच्यादक्षिणेस सुमारे २०० मीटर अंतरावर असलेलेहे मंदिरविष्णूलाही. जवळच्या शेतातजवराजवरी’म्हणतातगर्भगृह, अतरला, मंडपआणिमुख-मंडपअसलेलेहेनिरंधरा. हे मंदिर एक स्थापत्य रत्न आहे आणि त्याच्या अलंकृत आणि बारीकमकर-तोरणाआणि शिखराच्या वाढत्या बाह्यरेखासाठी. हे मंदिर इसवी सन 1075 ते 1100 च्या दरम्यान बांधले गेले.
घंटाई मंदिर – मंदिराच्या खांबांवर साखळी आणि घंटा कोरल्यामुळेघंटाईम्हणून ओळखले जातेमंदिराच्या भिंती कोसळल्या आहेत, फक्त मंडपाचे खांब आणि त्याचे सुशोभित छत, लिंटेल आणि दरवाजे उरले आहेत. इतिहासकार कृष्ण देवाच्यामते, त्याचे स्तंभ ‘मध्ययुगीन भारतातील उत्कृष्ट स्तंभांपैकी आहेत, जे त्यांच्या भव्य स्वरूपासाठी, संयमित अलंकारासाठी आणि शास्त्रीय प्रतिष्ठेसाठी ओळखले जातात’. जर हे मंदिर जतन केले गेले असते तर ते खजुराहोयेथील सर्वात भव्य मंदिर झाले असते. जीनाच्यास्वप्नातील सोळा शुभ चिन्हेवरच्या टोकावर आहेत. मुख्य लिंटेलच्या मध्यभागी जैन देवीचक्रेश्वरीगरुडावरस्वार, ज्याने असे सुचवले की हे मंदिरआदिनाथाला.
जैन मंदिरे – घंटाई मंदिराच्या आग्नेय-पूर्वेला सुमारे 400 मीटर अंतरावर स्थित , जैन समूह मंदिरे एका आधुनिक भिंतीमध्ये बंदिस्त आहेत आणि जैन ट्रस्टद्वारे त्यांची देखभाल केली जाते. तीन मुख्य मंदिरे आहेत, जी थेट ASI च्या देखरेखीखाली आहेत.
पार्श्वनाथ मंदिर – हे जैन समूहातील सर्वात मोठे मंदिर आहे. हे एकसंधारमंदिर आहे, ज्याच्या गर्भगृहाभोवती फिरती आहे. जरी तेसंधारखजुराहोवैशिष्ट्य असलेल्या बाल्कनीच्या खिडक्यांसह ट्रान्ससेप्ट्सअनुपस्थित आहेत. बाहेरील भिंतींना आतून प्रकाश येण्यासाठी फक्त छिद्रित खिडक्या असतात. हे मंदिर इसवी सन 950 ते 970 च्या दरम्यान राजा धनगदेवाच्याकाळात बांधले गेले. त्यात एका विशिष्ट पहिलचाउल्लेख असलेला शिलालेख आहे, ज्याचाधगदेवाने. हे मंदिर पहिलेतीर्थंकरआदिनाथालासमर्पित होतेपार्श्वनाथाचीप्रतिमा आहेजी 1860 मध्ये काही नूतनीकरणाच्या कामात स्थापित करण्यात आली होती.
जैन मंदिराच्या बाह्य भिंतींवर कृष्ण, राम, बलराम, विष्णू, ब्रह्मा आणि शिव यांच्या प्रतिमा का आहेत हे अद्याप अस्पष्ट आहे. अप्सरांच्या अनेक आकर्षक आकृती बाह्य भिंतीवर आढळतात. त्यांना पायल घालणे, डोळ्यांचा मेकअप करणे आणि पत्र लिहिणे यासारख्या कृत्यांमध्ये पकडले जाते. मंदिरात पोपट, सिंह, हत्ती आणि इतर प्राण्यांचे चेहरे असलेले व्यालांची विविधता आहे . मुकुट परिधान केलेले द्वाररक्षक जैन इंद्र आणि उपेंद्र आहेत, विष्णूच्या रक्षकाचा गैरसमज होऊ नये . जीनाच्या पालकांचे शिल्प महा-मडपामध्ये ठेवलेले आहे . महा-मंडपाच्या दरवाजावर गरुडावर स्वार झालेल्या यक्ष चक्रेश्वरीची दहा हातांची प्रतिमा आहे , तर गर्भगृहात जीनांच्या आकृत्या आहेत . दरवाजाच्या एका जांबावर जादूचा चौरस आहे, ज्यामध्ये भारतात त्या काळात जादुई गणिताची उपस्थिती दर्शविली आहे.
आदिनाथ मंदिर – हे एकल-स्पायर्ड,निरंधरापार्श्वनाथउत्तरेस वसलेले आहे. या मंदिरात गर्भगृह आणि वेस्टिबुल आहे. त्याच्या बुरुजावरचैत्यआहेभिंतींच्या भिंतीचे कोनाडे जैनयक्ष – पद्मावती, चक्रेश्वरी, अंबिका, मानसीआणि इतर. दरवाजाच्या लिंटेलमध्ये सोळा शुभ चिन्हे आहेत ज्यांचेजीनाच्याआईने गर्भधारणेच्या वेळी पाहिले होते.
शठीनाथाचे मंदिर – खजुराहोयेथील हे प्रमुख जैन मंदिर आहे. या मंदिर संकुलात, अनेक लहान मंदिरे आहेत, ज्यामध्ये 1027 आणि त्यापूर्वीची जुनी मंदिरे आणि शिल्पे यांचा समावेश आहे. मुख्य अभयारण्यातAD 1027 चा समर्पित शिलालेख असलेलेशांतीनाथाचे. अभयारण्याच्या प्रवेशद्वारावरनृत्यक्षेत्रपालाचेसंकुलात प्रवेश करताच उजवीकडेयक्षअप्रतिम शिल्प आहे
जैन संग्रहालय – हे संग्रहालय जैन मंदिर समूहाच्या जागेवर आहे. प्रवेश शुल्क 5 रुपये आहे. यात खजुराहो येथे आणि जवळील विविध जैन प्रतिमा आहेत.
मंदिरांचा दक्षिणी समूह –
चतुरबुजा मंदिर – खजुराहोच्या दक्षिणेस 3 किमी अंतरावर,जतकरीगाव आणि विमानतळाजवळ, हे पश्चिमाभिमुख मंदिर आहे. हेनिरंधरामंदिर इसवी सन 1100 चे आहे. या मंदिरात गर्भगृह,अंतराळ, मंडपआणिमुख-मंडप. हे एकमेव स्थानिक मंदिर आहे ज्यात कामुक प्रतिमा नाहीत. या मंदिराच्यादरवाज्यात विष्णूची प्रतिमा आहे आणि त्याच्या खास बांधलेल्या बुडलेल्या गर्भगृहात उत्तर भारतातील सर्वात भव्य चिन्हांपैकी एक, विष्णूच्या असामान्य तपस्वी स्वरूपाची 2.75 मीटर उंचमूर्तीआहे. मॅट केलेले केस आणि दागिने असलेले हे मोहक देवचतुर्भुज(चतुर्भुज) आहे, म्हणून मंदिराचे नाव. उत्तरेकडील कोनाडामध्येसिंहाचा चेहरा आणि मानवी शरीर असलेलीनरसिंहीचीअर्धनारीश्वरआणिसूर्याच्याप्रतिमादक्षिणेकडील आणि पूर्वेकडील कोनाड्यांमध्ये दिसतात.
दुलादेव मंदिर – हेशिवमंदिरस्थानिक भाषेत ‘दुलादेवदुल्हादेवाच्यास्थानिक आदिवासी मिथकाचा संदर्भ देते,ज्याला प्रजनन विधींचा एक भाग म्हणून, लग्नाच्या उत्सवादरम्यान, मक्याच्या आत्म्याप्रमाणेच लग्न केले जाते आणि मारले जाते. खजुराहोकालगणनेतील हे शेवटचे मंदिर आहे, जे सुमारे 1130 मध्ये बांधले गेले होते, शक्यतो चंदेला राजा मदनवर्मन. हे मंदिर पूर्वीच्या खजुराहो वास्तुकलेतील लक्षणीय बदल दाखवते. गर्भगृह, अंतराळ, महा-मंडप आणि मुख-मंडप असलेले हे निरंधरा.
बिजामंडल मंदिर – हे खजुराहोयेथील नुकतेच उत्खनन केलेले मंदिर आहे, जेचतुर्भुजादूरजातकरी. खजुराहोयेथील सर्वात मोठे मंदिरकंदरिया महादेवाच्या30 मीटर प्लिंथपेक्षा 34 मीटर लांबीचा स्तम्भ शोधण्यात आला आहे. यावरून असे सूचित होते की खजुराहोयेथे उत्खनन केलेले मंदिर सर्वात मोठे मंदिर असावे. येथे छायाचित्रण करण्यास परवानगी नाही आणि उत्खनन अद्याप सुरू आहे.
अन्न आणि निवास –
खजुराहोमध्ये प्रत्येकाच्या बजेटला अनुकूल अशी अनेक हॉटेल्स आहेत. खजुराहो हे अगदी छोटं शहर असलं तरी सर्व प्रमुख हॉटेल चेन या ठिकाणी आहेत. हॉटेल ताज चंदेला, जस ट्रायडेंट, ललित ग्रँड टेंपल व्ह्यू, बेस्ट वेस्टर्न ग्रीनवुड, उषा बुंदेला, रॅडिसन, क्लार्क्स खजुराहो ही खजुराहोमधील काही 5 स्टार हॉटेल्स आहेत. एमपीएसटीडीसी खजुराहो येथे दोन हॉटेल्स, हॉटेल झंकार आणि पायल चालवते. हॉटेल सिद्धार्थ मध्ये काही खोल्या आहेत ज्या वेस्टर्न ग्रुप ऑफ टेंपल्ससमोर आहेत. बहुतेक लक्झरी हॉटेल्स विमानतळाजवळ आहेत आणि शहरापासून थोडी दूर आहेत. तथापि, जर तुमच्याकडे वाहन नसेल तर शहराजवळ किंवा जवळ असलेल्या हॉटेलमध्ये राहणे सोयीचे होईल. सर्व प्रमुख भारतीय पर्यटक आणि ट्रॅव्हल साइट्स खजुराहोच्या बहुतांश हॉटेल्सच्या ऑनलाइन बुकिंगला परवानगी देतात.
वेस्टर्न ग्रुप ऑफ टेंपल्सच्या समोर असलेले राजा कॅफे हे खजुराहोमधील खाण्यासाठी सर्वोत्तम आणि किफायतशीर ठिकाण आहे. या रेस्टॉरंटमध्ये तळमजल्यावर स्विस कॅफे आणि पहिल्या मजल्यावर एक रेस्टॉरंट आहे. राजा कॅफेजवळ असलेले ब्लू स्काय रेस्टॉरंट हे खाण्यासाठी आणखी एक उत्तम ठिकाण आहे. त्यांचे दुसऱ्या मजल्यावर रेस्टॉरंट आहे.
कसे जायचे –
खजुराहो छतरपूरच्या 49 किमी पूर्वेला, पन्नाच्या 44 किमी उत्तर-पश्चिमेस , महोबाच्या 65 किमी दक्षिणेस आणि झाशीच्या 175 किमी आग्नेय-पूर्वेस वसलेले आहे .
हवाई – खजुराहो दैनंदिन उड्डाणांसह हवाई मार्गे नवी दिल्ली आणि वाराणसीशी देखील जोडलेले आहे. विमानतळ मुख्य शहरापासून सुमारे 6 किमी अंतरावर आहे. शहराच्या रस्त्यावर बहुतेक आलिशान हॉटेल्स वसलेली आहेत.
रेल्वे – खजुराहो रेल्वे ट्रॅकद्वारे नवी दिल्लीशी जोडलेले आहे. UP संपर्क क्रांती (2448) हजरत निजामुद्दीन स्टेशनवरून मथुरा, आग्रा आणि झाशी मार्गे धावते.
रस्ता – खजुराहो झाशी, आग्रा, ग्वाल्हेर, भोपाळ आणि इंदूरशी जोडलेला आहे. तुम्हाला सतना, पन्ना आणि छतरपूरला जाण्यासाठी बसेस मिळू शकतात. छतरपूर हे खजुराहोच्या जवळचे मुख्य बसस्थानक आहे.